Carpetanos

2008-04-23T01:15:00.000-07:00

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Alejandro Sanzasanzabalos@telefonica.net

Según parece, respiré por primera vez el día 14 de abril de 1928, en Alcalá de Henares, en la casa de mis padres. Tomé las aguas bautismales, como era costumbre en esa época, y en mi familia, con tres días de vida, en la Iglesia Magistral, situada a pocos metros de la casa donde nací. Me pusieron bajo el patrocinio de los Niños Mártires y por eso desde entonces soy conocido como Justo P. Huertas Pavón.

Mi padre, Andrés Huertas Pimentel, fue médico cirujano y en Alcalá de Henares era conocido como el médico de los pobres. Mi madre, María Teresa Pavón Lope, fue una señorita de clase bien, dedicada a tocar el piano, ir a misa y hacer obras de caridad.

Su rancia y tradicional familia nunca perdonó que se casara, aunque hubiera sido por amor.

Cuando solo contaba con unos diez años de edad, una madrugada, protegidos por la oscuridad y portando las pertenencias más queridas, por causas que nunca me dijeron y nunca quise preguntar, mis padres y yo, abandonamos la ciudad complutense.

Recorrimos varias ciudades, usamos distintos medios de transporte y al final llegamos a Guadalajara, Jalisco, México. Al otro lado del mundo.

Nos instalamos en un barrio periférico de la ciudad y mi padre tardó algún tiempo en conseguir un trabajo estable. Durante el primer año, subsistimos con la venta de las joyas de mi madre y con los trabajos esporádicos, consultas domiciliarias principalmente, de mi padre.

A pesar de los años de penuria y privaciones recibí una esmerada educación y, una vez superada la mala fortuna, se consolidó mi formación y así, en 1954, con excelentes resultados, obtuve la licenciatura en Filosofía y Letras por la Universidad de Guadalajara. Algunos años más tarde tomaba posesión de la Cátedra de Historia de España en la misma universidad.

Los últimos años los he dedicado a cosas comunes, a enseñar Historia, a educar a mis dos hijos, a escribir algún que otro libro, y a amar a mi esposa, ya difunta.

Hace unos días, ya liberado de cualquier tipo de obligaciones y libre de ataduras familiares, regresé a Alcalá con intención de acabar aquí mis días, en esta ocasión solo, pero sin ocultarme de nadie ni de nada y con una holgada economía.

Después de un eficaz ejercicio de memoria y con ayuda de algunos documentos heredados de mis padres, localicé el lugar donde nací y viví los primeros años de mi vida.

La fortuna ha querido que la casa donde vine a este mundo y habité durante mis primeros años de infancia, perdure; está situada en la calle La Tercia y, numerada hoy con el ocho, se ha convertido en una bonita hostería. Encontré una de sus habitaciones libre.

Desde la habitación que ahora ocupo, y en la que me encuentro de maravilla, y que quizás sea una de las piezas que ocupaba mi familia, aunque reformada sustancialmente, se divisa parte de la Plaza de Los Santos Niños y la fachada principal de la Iglesia-Magistral, hoy Catedral de Alcalá de Henares.

Impulsado de una fuerza irresistible, y sumido en una extraña agitación, me lancé a recorrer las calles, sin rumbo fijo, contemplando todo con los mismos ojos del niño que fui sesenta y tantos años antes. La calle Mayor, la calle la Imagen, la calle Nueva, la plaza de Cervantes, la estatua del afamado escritor que le da su nombre, su casa un poco más atrás, el Hospitalillo de Antezana, la universidad, la capilla del Oidor, el ayuntamiento, el Círculo de Contribuyentes, el quiosco de la música...

Todo para mí es nuevo y a la vez me parece recordarlo. Nunca podré saber cómo estaba todo antaño, pero hoy me parece que he vuelto a nacer, que vuelvo a tener los años que tenía cuando los recorrí anteriormente. Todo me parece infinitamente grande al compararlo con mis recuerdos. Las calles son mucho más anchas, mucho más largas, y las columnas de la plaza y calle porticada más altas, más gruesas y más rústicas. La plaza inmensa se abre ante mí, rodeada de frondosos árboles y bonitos y floridos jardines en el centro.

Durante tres días estuve recorriendo las calles del centro histórico, lo que hoy queda de la antigua judería, el barrio morisco colindante, visité todas las capillas, los oratorios, las iglesias, los conventos, los colegios que encontré, sin prisa, con parsimonia, diría. No quedó una fachada, un edificio, un lugar, un jardín, un claustro sin ser examinado y archivado en mí, y comparado con mis recuerdos.

Al cuarto día de mi regreso a la ciudad no pude resistir más, decidí ir al río. Para mí el agua siempre ha tenido una atracción excepcional, casi mística: el lago Chapala ha sido siempre mi refugio, como el regreso a la infancia que siempre traía a mi mente la imagen del río Henares añorado. Además de recordarme mi primera infancia -en aquella época era claro, diáfano, y el baño en algunas zonas, delicioso- ha representado y representa mucho en mi trabajo y en mi vida: los pueblos de sus márgenes fueron el fundamento de mi tesis doctoral.

Más por instinto que por otra cosa llegué a las proximidades del río Henares; pronto descubrí el cordón verde de su cauce, próximo, muy próximo al casco antiguo, casi formando parte de él. Y allí, enfrente, sobre el caz, un edificio en ruinas. Lo reconocí sin dudas, El Molino de Cayo, creo que se llama o se llamaba. No estoy seguro de su nombre, es un dato que solo está en mi memoria, en el recuerdo de aquella visita, profesional, que mi padre hizo a su capataz herido y al que yo acompañé. Había sido atrapado por uno de los cangilones de madera, que movidos por la fuerza del caz elevaba el grano a la tolva del molino, todo de madera bruñida, lisa, brillante, desgastada por el uso y los años, de muchos años. El artesonado del mismo material, bello e igualmente antiguo. Hoy de todo aquello no queda nada: tan solo las paredes de mampostería, de ladrillo rojo, con manchas de humo ya antiguas...

Entusiasmado con mis recuerdos, y con la vista puesta en el cielo, donde estuvo el techo de madera del molino, permanentemente cubierto del polvillo blanco propio, no fui capaz de ver que las ruinas estaban habitadas y que estaba molestando a sus moradores con mi curiosidad.

-¿Le puedo ayudar en algo? -me preguntó un hombre joven, alto, delgado, de pelo rubio y lacio, que había salido de la casucha que ocupaba el lado izquierdo del enorme espacio de lo que un día fue el almacén de la fábrica de harinas. La chabola estaba hecha de restos, chapas, uralitas, maderas, y cubierta de una enorme lona azul que a guisa de techo cubría todo el chamizo.

El hombre me hizo la pregunta en un español que demostraba su origen extranjero, hablaba con un acento raro.

-¿Quiere usted algo? -volvió a preguntar ante mi silencio.

-No, nada, muchas gracias -contesté azorado por mi curiosidad e impertinencia-. Es que me estaba acordando de cómo estaba este lugar la última vez que lo vi, hace ya muchos años, cuando era un molino -comenté ya repuesto y con deseo de entablar conversación.

-Pues ya ve en lo que ha quedado -añadió un segundo hombre que salió de otra casucha similar, aunque más pequeña, que estaba adosada a la anterior. Mi nuevo interlocutor era rechoncho, moreno, muy moreno, algo mayor que el anterior, con un ancho bigote negro y el pelo oscuro rizado. Su aspecto físico y su forma de hablar me hizo suponer que era de origen árabe.

En unos minutos estábamos inmersos en una cordial conversación, un tanto rara por el lugar y la situación, pero no por ello menos interesante. Como si nos encontrásemos en la fiesta del embajador, nos presentamos:

-Me llamo Justo -dije rompiendo el hielo-. Soy de Alcalá, soy profesor de Historia, y he vivido toda mi vida en México, acabo de llegar.

-Mi nombre es Dimitru, soy de Moldavia, enólogo, me dedico a la elaboración de vino -aclaró ante mi cara de ignorancia y añadió- y estoy ilegal en España.

-Yo tampoco tengo papeles -añadió el otro- soy iraquí: era militar, piloto y he pedido asilo político en España; mi nombre es Zarek, Zarek Ahmad.

De buen agrado aceptaron la invitación a tomar algo que les hice y me dejé conducir por ellos, que daban muestras de conocer el entorno mucho mejor que yo, aunque fueran extranjeros.

Un poco más allá nos encontramos con el remanso de donde arranca el caz que movía el molino y que en mi infancia se usaba a guisa de playa, para bañarnos y tomar el sol en sus orillas.

Siguiendo el margen derecho, en sentido ascendente, mientras charlábamos como si fuéramos antiguos amigos, iba escudriñando el otro lado, el margen izquierdo que tanto y tantas veces había estudiado en los documentos y bibliografía.

-Ahora por fin podré pisar el mismo suelo que pisaron mis antepasados en los albores de la historia -pensé.

-Nací en Cahuel, un pequeño pueblo de la vega de Prut dedicado a la agricultura, al cultivo de la vid principalmente, por eso yo estudie enología en la capital de Moldavia, en la Universidad de Kishinev -comentó Dimitru mientras hacía un alto en la degustación de los bocadillos y las cervezas que nos estábamos tomando en el Merendero del Río.

-¿Por qué saliste de Moldavia? -pregunté curioso.

-En la segunda mitad de los noventa, en mi tierra, que se había independizado de la URSS, ser de origen ruso y judío, se hizo insoportable. Me tuve que marchar. Desde entonces he estado buscándome la vida por todos los países y regiones en los que se hace vino: Italia, Francia y España; he estado en La Rioja, en Jumilla, en Rueda, en Valdepeñas, en el Penedés, y en todos los sitios ha sucedido lo mismo, he trabajado como un burro y como no tengo papeles... -añadió casi llorando.

-Pasados esos cerros que se ven al otro lado del río, en la zona de Arganda, también se produce vino -comenté, con intención de consolarle más que otra cosa-. Es una tradición muy antigua, ya en la época anterior a la conquista de Roma se cultivaba vid en este territorio.

Tomé la palabra y más bien para hacer menos tensa la situación les hice una disertación sobre la historia de Alcalá de Henares y sus orígenes.

-Pues según dicen los historiadores romanos y lo que se ha podido saber por los estudios arqueológicos -comencé un tanto pedante- por esta zona, siempre cerca del cauce, es posible que, al otro lado del río, por esos cerros que ahora se llaman el Viso, el Ecce Homo y demás, vivieran los Carpetanos, un pueblo celtíbero que se dedicaban a la agricultura, a la ganadería y que no desdeñaban la caza y sobre todo la guerra.

-Quizás el primer nombre de la primitiva Alcalá fuera Ikesancom Kombouto -añadí- y era un asentamiento del pueblo carpetano ya bastante avanzado para el momento, con una organización muy jerarquizada socialmente. Contaban ya con cierta forma de gobierno presidido por una especie de monarca procedente de la élite guerrera e incluso acuñaron moneda.

-Los carpetanos era gente muy belicosa y difícil de dominar, se resistieron a otros pueblos de la Península Ibérica y a los cartagineses, aunque sucumbieron ante el poderío de Roma, que necesitaba el territorio ocupado por los carpetanos para construir sus calzadas que unieran el imperio y fundaron la ciudad denominada Complutum, en la que nos encontramos -rematé satisfecho con mi disertación.

Para no ser demasiado pesado no quise hacer referencia a la llegada de los pueblos del norte y a la España visigótica y su posterior conversión al cristianismo, y mucho menos a su intervención e importancia en la formación de nuestra cultura.

Fue imposible pasar por alto la presencia de los musulmanes en Alcalá, y sobre todo cuando nos dimos cuenta que desde donde estábamos y entre los árboles de una y otra ribera, a lo lejos sobre un cerro, destacaba, entre los cables y una torre de la conducción eléctrica de alta tensión, los restos de lo que parece ser una torre construida en ladrillo rojo.

-Veis ese torreón de allí enfrente -les dije indicando con el dedo-. Es el único vestigio exterior de entidad que ha quedado de la dominación musulmana. Parece ser que pertenece a la fortaleza de Qal'at'abd al Salam, (el castillo de Salam). De su nombre viene el nombre de Alcalá y se ha visto que en su interior quedan rastros de silos y un aljibe de planta rectangular y bóveda de cañón.

-¿Por qué abandonaste Irak, Zarek? -pregunté como distraído.

-Yo era militar, piloto -empezó a relatar entusiasmado-. Participé en la guerra contra Irán, desde 1986 hasta que terminó en 1988. Después participé en la Guerra del Golfo, y después de este conflicto me ordenaron bombardear ciudades y pueblos del Kurdistán iraquí, con bombas químicas. Eso no lo pude resistir, porque aunque nací en Kerbala, mi origen es kurdo, así que estrelle el avión y me lancé en paracaídas en Siria. Anduve por la región esperando que las cosas cambiaran, y al final vine a España y he pedido asilo político.

-Por cierto y hablando de bombas químicas -corté irónico-. Aunque se critica y con razón, al régimen iraquí de usar armas químicas, es curioso que se nos olvide que quizás el precedente más antiguo se lo debamos a la civilizada Roma y que sus primeras víctimas fueran nuestros antepasados carpetanos. Cuenta Plutarco -añadí- que cerca de aquí, en lo que hoy es Morata de Tajuña, Sertorio, un general romano, derrotó, aniquiló e hizo abandonar a todo un pueblo de sus casas -cuevas excavadas en la montaña- asfixiándoles con arcilla pulverizada, aventando montones de ese polvo, situados en puntos estratégicos.

Nos vimos varias veces más, nos encontrábamos en el centro de Alcalá, sobre todo por la tarde. Ellos trabajaban en una fábrica de pan de un polígono industrial situado a las afueras. Ganaban poco para el trabajo agotador que, noche tras noche, tenían que realizar, sin descanso, sin derecho a protestar. Pero se sentían felices de estar en una ciudad grande, moderna, abierta, llena de posibilidades y donde nadie les molestaba, donde se podían sentir libres, a pesar de todo.

Paseábamos con frecuencia por las calles del casco histórico y merendábamos en las tabernas típicas de la zona: a veces querían invitarme pero yo no les dejaba y ellos no se esforzaban. Realmente hicimos una buena amistad y nada significaba que fuésemos un cristiano, un judío y un musulmán y que tuviéramos distintas edades y culturas diferentes.

Con nuestras charlas, los tres aprendíamos de los tres. Lo mismo hablábamos de las repercusiones del comunismo en la Península Balcánica, como de los chiítas y sunitas, o de la permanencia de las cigüeñas en Alcalá y del problema de la peatonalización del centro, sin olvidar al cardenal Cisneros, la Biblia Políglota o el judío Antonio de Nebrija, autor de la primera gramática del castellano. Fue muy bonito poder hablarles de la cultura azteca y de las costumbres de aquella tierra, de las enchiladas, de los mariachis, los tacos y el tequila..

Zarek se sintió enloquecer la tarde que supo que en el año 891, Bagdad era la capital de todo el territorio en el que los españoles vivimos, aunque España como tal aún no existiera.

Ignoraba muchas cosas de su tierra, y para consolarle le argumentaba que otros muchos en muchos países muy modernos y poderosos olvidan que en las tierras que han machacado con aviones, bombas y misiles, se descubrió la escritura, los números y el álgebra, instrumentos sin los que hubiese sido imposible. Y que en la Mesopotamia, entre el Éufatres y el Tigris, nació la civilización con la que hoy podemos contar, y los muertos los anotamos con números arábigos.

Ayer por la tarde fui al molino, fui a buscar a mis amigos para invitarles a comer, celebrar mi cumpleaños y leerles estos folios que había escrito sobre nuestra amistad y no encontré a nadie. Las ruinas habían sido limpiadas, habían desaparecido las chabolas. No he sabido qué ha sido de mis amigos y no me siento bien, aunque he hecho todo lo posible por conocer su paradero.

Es de suponer que con la limpieza del molino, algunos habrán sentido que han limpiado su conciencia. Como si eso fuera así de fácil.

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SOBRE EL PROCESO DE ROMANIZACIÓN DEL TERRITO RIO PROVINCIAL DE TOLEDO
G. CARRASCO SERRANO
Los inicios de la romanización del àrea geogràfica correspondiente a
la actual provincià de Toledo se desarrollaràn y al igual que para otros
àmbitos peninsulares

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G. CARRASCO
eia de carpetanos en los destacamentos de Aníbal al atravesar los Pirineos'.
Posteriormente y en el ano 193 a.C, las operaciones de los pretores
M. Fulvio Nobilior y C. Flaminio afianzarían la presencia romana en este
àmbito de la Meseta. Así pues, Fulvio Nobilior, iniciador de las campaüas,
lograría alcanzar la línea del Tajo a través de tierras oretanas y carpetanas,
llegando hasta Toletum, en donde vencería a una coalición de carpetanos
vettones y celtíberos *. Habiéndoles sido prorrogado su mandato a ambos
pretores ' al afio siguiente (X2 a.C), Fulvio llevaria a cabo, según Livio, la
anexión de Toletum, a pesar del apoyo que esta ciudad recibiría por parte de
vettones (tum in Oretanos progressus et ibi duobus potitus oppidis Noliba
et Cusibi ad Tagum amnem irepergit. Toletum ibiparva urbs erat, sed loco
munito. eam cum oppugnaret, Vecctonum magnus exercitus Toletanis subsi-
dio venit. cum Us signis collatis prospere pugnavit etfusís Vectonibus ope-
ribus Toletum cepit) *.
A pesar de las campafias llevadas a cabo por Fulvio en este àrea
mesetena, de nuevo y a partir del ano 186 a.C, los pretores L. Quinctio
Crispino y C. Calpurnio Pisón desarrollarían una sèrie de operaciones para
la consolidación de la línea del Tajo. Así pues, y tras concentrar sus fuerzas
ambos pretores en la Beturia, avanzarían hasta territorio carpetano, en
'Según Livio (XXI, 23) tres mil carpetanos llegarían a desertar: Postquam per Pyrenaeum
saltum traduci exercitus est coeptus rumorque per barbaros manavit certior de bello Romano, tria
milia Carpetanorum peditum iter averterunt. Constatat non tam bello motos quant longinquitate
viae inexsuperabilique Alpium transitu. Hannibal, quia revocaré aut vi retinere ecs anceps erat, ne
ceterorum etiam feroces animi inritarentur, supra septem milia hominum domos remisit, quos et
ipsos gravari militia senserat, Carpetanos quoque ab se dimissos simulans. Véase ademàs Front., II,
7, 7: Hannibalem venientem in Italiam tria milia Carpetanorum reliquerunt, quos ille, exemplo ne et
ceteri moverentur, edixit a se esse dimissos et insuper in fidem eius rei paucos levissimae operae
domos remisit.
'Liv., XXXV, 7, 6: maiores gestae res a M. Fulvio. is apitd Toletum oppidum cum Vaccaeis
Vectonibusque et Celtiberis signis collatis dimicauit. exercitum earum gentium fudit fugauitque,
regem Hilernum vivum cepit. Livio hace referència también en el texto a la captura con vida del rey
Hilernus, vid., sobre éste, CARO BAROJA, J., "La realeza y los reyes en la Espaüa Antigua",
Estudiós sobre la Espaha Antigua, Madrid, 1971, pàgs. 152-153; véase también en relación a dichas
campaüas militares, De vir. ill., 52: Quintus Fulvius Nobilior consul Vettonas Oretanosque superà
vit; Oros., IV, 20, 16: ... M. Fulvius praetor Celtiberos cumproximis gentibus vicit regemque eorum.
'Liv., XXXV, 20, 11: Flaminio Fulvioque in Hispaniis prorogatum imperium.
SLiv., XXXV, 22, 5. BOCH-GIMPERA, P. y AGUADO BLEYE, ?., H' de Espana de R.
Menéndez Pidal, II, Madrid, 1962, pàg. 66, reducen las operaciones militares de Fulvio contra
Toletum a una sola, vid., sin embargo al respecto las consideraciones de FATAS, G., "Hispània entre
Catón y Graco", HAnt, 5, 1975, pàgs. 280-2.
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SOBRE EL PROCESO DE ROMANIZACIÓN DEL TERRITORIO PROVINCIAL DE TOLEDO
donde los destacamentos militares romanes serían derrotades junto a las
ciudades de Dipo y Toletum ''. No obstante y posteriormente, L. Quinctio y
Calpurnio Pisón reorganizando, según Livio, sus tropas, lograrían alcanzar
la victorià junto al Tajo '°.
Tras las campanas del 186-5 a.C, se sucederà un período de relativa
calma político-militar en la zona, hasta que de nuevo en el 181 a.C, Q.
Fulvio Flaco, realizarà diversas operaciones en Celtiberia y la Carpetania
en donde se llevaria a cabo la anexión de Aebura ". Sin embargo, serà
Tiberio Sempronio Graco quien en el 179 a.C. logre dar un definitivo
impulso a las acciones militares en el interior peninsular; así pues Graco
avanzaría a través de la Oretania y territorio carpetano ^^, logrando la sumi-
sión y ocupación de diversas ciudades, entre ellas>i/ce ", que seria, según
'Liv., XXXIX, 30: eodem anno in Hispània praetores C. Calpurnius et L. Quinctius, cum
primo uere ex hibernis copias eductas in Baeturia iunxissent, in Carpetaniam, ubi hostium castra
erant, progressi sunt, communi animo consilioque parati rem gerere. haud procul Dipone et Toleto
urbibus inter pabulatores pugna orta est. Resulta dificultosa la identificación de Dipo citada por
Livio, con la mencionada en It. Ant., 418, 3, vid., SCHULTEN, A., FHA, UI, pàg. 207, y también
BOCH-GIMPERA, P. y AGUADO BLEYE, P., op. cit., pàg. 73; véase no obstante al respecto,
ROLDÀN, J.M., H'de Espaha Antigua, 11. Hispània Romana, Madrid, 1978, pàgs. 70-71.
i»Liv., XXXIX, 31. Vid., FHA, III, pàg. 207.
ï^Liv., XL, 30, 3: principio ueris exercitum in Carpetaniam duxit et castra locavit ad oppi-
dum Aeburam medico praesidio in urbe posito. XL, 32, 5: simul ab urbe Aebura, qui in praesidio o
relicti erant in medio ardore pugnae advenerunt etAcilius ab tergo erat. XL, 33, 1: sauciis deinde
in oppidum Aeburam devectis per Carpetaniam ad Contrebiam ductae legiones. No es segura la
correspondència de Aebura con la Lebura del Anónimo de Ràvena (Ê, 11) y Ptol., II, 6, 56,
Ai.6ópa; véase no obstante SHULTEN, A., FHA, III, pàg. 212: «Aebura parece ser Libora, al Oeste
de Toledo». Sin embargo vid., la opinión de TOVAR, A., Iberische Landeskunde. Las tribus y las ciu
dades de la antigua Hispània, 3. Tarraconensis, Baden-Baden, 1989, pàgs. 232-3 y 235.
i2Vid., BOCH-GIMPERA, P. y AGUADO BLEYE, P., op. cit., pàgs. 76-77; ROLDÀN,
J.M., H'de Espana..., op. cit., pàgs. 73-74.
"De localización no precisa, según ROLDÀN, J.M., no existe seguridad en su identifica
ción con la Alces citada en It. Ant., 445, 5, vid., Itineraria Hispana. Fuentes antiguas para el estu
dio de las vías romanas en la Península Ibérica, Valladolid-Granada, 1975, pàg. 211; véase sin
embargo BOCH-GIMPERA, R y AGUADO BLEYE, R, op. cit., pàg. 77; también RE, 1, 1893, col.
1338.
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G. CARRASCO
el testimonio de Livio, sitiada y finalmente tomada ^^.
La labor desarrollada por T. Sempronio Graco daria lugar a un cuar-
to de siglo de paz, interrumpida en el 154 a.C, con el comienzo de las gue-
rras celtibéricas y lusitanas. Según A. Schulten ^^, desde Carpetania dirigi
ria su campana contra la ciudad de Cauca L. Licinio Liículo en el 151 a.C,
quien justificaria su ataque a dicha ciudad, según Apiano, por los perjuicios
causados a los carpetanos ^*. También y posteriormente, el àmbito carpeta-
no seria objeto de incursiones por parte de lusitanos; así pues, Viriato, tras
su victorià sobre Vetilio, llevaria a cabo razzias en la Carpetania, en donde,
ademàs, derrotaria a los destacamentos militares romanos de C. Plautio,
l'·Liv., XL, 49: conuertit inde agmen retro unde venerat ad Alcen atque eam urbem oppug-
nare institit. oppidani primum impetum hostium sustinuerunt, deinde cum iam non armis modo sed
etiam operibus oppugnaretur, diffisipraesidio urbis in arcem universi concesserunt. postremo et inde
praemisis oratoribus in dicionem se suaque omnia Romanis permiserunt. magna inde praeda facta
est. Graco conseguiría ademas de un elevado botin, prisioneros entre los que menciona a los hijos de
un regulo de nombre Thurrus: multi captivi nobilis in potestatem venerunt, inter quos et Thurri filii
duo et filia. regulus hic earum gentium erat, longe potentissimus omnium Hispanorum; vid., CARO
BAROJA, J., op. cit., pàgs. 152-153. Segiín Livio (XL, 49) posteriormente Thurrus prestaria su
ayuda y colaboración a los destacamentos romanos: audita suorum clade, missis qui fidem venienli
in castra ad Gracchum peterent, venit, et primum quaesivit sub eone sibi ticeret ac suís vivere. cum
praetor victurum respondisset, quaesivit iterum si cum Romanis militaré liceret. id quoque Graccho
permittente, "sequar, inquit, vos adversus veteres socios meos quoniam illos ad me suspicere". secu-
tus est inde Romanos fortique ac fideli opera multis locis rem Romanam adiuvit.
15SCHULTEN, A., FHA, IV, p. 25: «Antes de llegar a Cauca, Lúculo cruzó el Tajo. Por esto
resulta que venia del Sur, de Carpetania, lo que se explica si allí había pasado el resto del invierno
152-151». También y posteriormente en el 135 a.C, Calpurnio Pisón se retiraria a invemar en tierras
carpetanas vid., App., Iber, 83.

G. CARRASCO
Quinctio Crupino y C. Calpurnio Pisón sobre Carpetania ^\
Toletum es igualmente mencionada como mansió (It. Ant., 438, 7;
446, 7) en las vías respectivas del Itinerario de Antonino Alio itinere ab
Emèrita Caesarea Augusta, e ítem a Liminio Toletum, así como por el
Anónimo de Ràvena (Ê, 10) con el nombre de Toleton ^^. Por su parte
Ptolomeo la incluye (Tw\inTov,L' |xa') ^^ entre los núcleos carpetanos,
catalogàndose ademàs por Plinio ^'* a los Toletani como estipendiarios del
conventus Carthaginensis. Del testimonio epigràfico se deduce que llega
ria a alcanzar status municipal ^^, mostrando un desarrollo urbano atesti-
2iVéase nota n° 9.
22Sobre el caràcter del nombre, HOLDER, A., Alt-Celtischer Sprachschatz, II, Leipzig,
1904, pàg. 1871; SCHULTEN, A., RE, VI, 2, 1937, col. 1673; MENÉNDEZ PIDAL, R., Toponimia
prerromànica hispana, Madrid, 1968, pàgs. 54, 84 y 173; TOVAR, A., IberischeLandeskunde..., op.
cit., pàg. 229; VILLAR, E, "Talabara, Talavera, Toledo", Studia Palaeohispanica et Indogermanica
J. Untermann ab amicis hispanicis oblata, Barcelona, 1993, pàgs. 292-294; también véase al res
pecto JIMÉNEZ DE GREGORIO, F.,Los puebios de la provincià de Toledo hasta finalizar el siglo
XVm, T V, Toledo, 1986, pàgs. 69-71.
23Ptol., II, 6, 56. La forma TóXiriTov aparece en los códices siguientes: Parisiensis, 1401
Parisiensis Supplem., 119; Parisiensis, 1402; Parisiensis, 1403; Parisiensis Coislin, 337
Vindobonensis, 1; Oxoniensis Seldanus, II, 46; Venetus, 516; Mediolanensis, II, 527; Vaticanus, 177:
Vaticanus, 178; Vatic. Palatinus, 338; Vatic. Christinae reg., 82; S. Gregorii in monte Coelio,
Florentinus Laurentianus, XXVIII, 49; Scorialensis Q, I, 1, Constantinopolitanus.
^•Tlin., NH, III, 25: ..., Carpetaniae Toletani Tago flumini inpositi. Por su parte Grattio
(Cyneg. 341) hace referència al cultrum Toletanum, vid., FHA, VIII, pàg. 132 y SCHULTEN, A.,
Geografia y etnografia antiguas de la Península Ibérica, II, Madrid, 1963, pàg. 334. Otras fuentes,
lul. Honor., Cosmogr, p. 34, 12: Toletum oppidum; Cosmogr. Aeth., p. 79, 13: Toletum (Geographi
Latini Minores, ed. A. Riese, Hildesheim, 1964).
25Vid., al respecto ALFÓLDY, G., Rómisches Stàdtewesen auf der neukastilischen
Hochebene, Heidelberg, 1987, pàgs. 59-62; GONZALEZ-CONDE, M» P, Romanidad e indigenismo
en Carpetania, Alicante, 1987, pàgs. 57 ss.; MANGAS, J., ÀLVAR, J., "La municipalización de
Carpetania", Toledo y Carpetania en la EdadAntigua, Toledo, 1990, pàgs. 83 ss.; PLACIDO, D., et
alii, "Toletum", DArch., 1992, pàgs. 269 ss. Mientras G. Alfoldy y M' P Gonzàlez-Conde estiman
probable la municipalización flavia de Toletum, J. Mangas la considera anterior.
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SOBRE EL PROCESO DE ROMANIZACIÓN DEL TERRITORIO PROVINCIAL DE TOLEDO
guado en los restes arqueológicos del circo ^*, acueducto ^', etc...
Junto a Toletum, otro de los núcleos a resaltar de este àmbito territo
rial lo constituye Consabura (Consuegra). Ubicado al sur de la provincià,
es citado (/í. Ant., 446, 6: Consabró) en la via ítem a Liminio Toletum des
crita por el Itinerario de Antonino entre Murum y Toletum distante XLIIII
m.p., así como por el Anónimo de Ràvena con la forma Consabron ^.
También se hace referència a este núcleo en relación a las campafias mili
tares durante las guerras sertorianas (vid., supra) en el ano 79 a.C. (Ps.
Frontino, IV, 5,19: Hispani Consabrae obsessi eodem omniapassi sunt nec
oppidum Hirtuleio tradiderunt) ^'. Plinio por su parte incluye a los
Consaburrenses entre las comunidades estipendiarias del conventus
Carthaginensis {stipendiariorum autem celeberrimi... Consaburrenses,...y°,
26Véase CASTANOS, M., et alii, "Excavaciones en Toledo. Memòria de los trabajos efec
tuades en el circo roraano", MJSEA, 96, 1928; SAN ROMAN, F., et alii, "Excavaciones en Toledo.
Memòria de los trabajos efectuades en el circo romano", MJSEA, 109, 1930; REY PASTOR, A., El
circo romano de Toledo, Toledo, 1932; WISEMAN, F.J., Roman Spain, London, 1956, pàg. 132;
PIERNAVIEJA, P., "Los circos de Hispània", Segòvia. Symposium de Arqueologia Romana,
Barcelona, 1977, pàg. 319; HUMPHREY, J.H., Roman Circuses. Arenas for Chariot racing, London,
1985, pàgs. 350-360; SÀNCHEZ-PALENCIA, F.J., et alii, "Estratigrafía y arquitectura del circo
romano de Toledo", / Congreso de H' de Castilla-La Mancha, T. IV, 1988, pàg. 225-236;
SANCHEZ-PALENCIA, F.J., SAINZ PASCUAL, M' J., El circo romano de Toledo: estratigrafía y
arquitectura, Toledo, 1988; SANCHEZ-PALENCIA, F.J., et alii, "El circo romano de Toledo", Ac/aí
del 1^^ Congreso de Arqueologia de la provincià de Toledo, Toledo, 1990, pàgs. 353-369.
"FERNÀNDEZ CASADO, C, Acueductos romanos en Espaüa, Madrid, 1972; Id.,
Ingenieria hidràulica romana, Madrid, 1983, pàgs. 514-515; también véase, FUIDIO RODRÍGUEZ,
F., Carpetania romana, Madrid, 1934, pàgs. 70-72; PORRES, J., El abastecimiento de aguas a
Toledo, Toledo, 1970; CHUECA GOITIA, F., "Abastecimiento romano de aguas a Toledo.
Declaración de monumento histórico-artístico", BRAU, 179,1982, pàgs. 385-386. Ademàs y en rela
ción al castellum aquae vid., GARCÍA-DIEGO, J.A., "La Cueva de Hèrcules", Rev. de Obras
Públicas, 1974, pàgs. 683-700; PORRES, J., Rev. de Obras Públicas, 1975, pàgs. 333 ss.; GARCÍA-
DIEGO, J.A., PORRES, J., Rev. de Obras Públicas, 1977, pàgs. ni-liíS; FERNÀNDEZ CASADO,
C, Rev. de Obras Públicas, 1977, pàgs. 809-812; Id., Ingenieria hidràulica..., op. cit., pàg. 247.
28En Ptolomeo (II, 6, 57) se cita una Kov8a(_a, I·Y'L"^" p,'L", entre los núcleos celtibé-
ricos a continuación de Segóbriga; sobre la posible identificación con Consabura vid., TOVAR, A.,
IberischeLandeskunde..., op. cit., pàgs. 222-223.
29Vid., FHA, IV, pàg. 177.
'opiin., NH, III, 25. Epigràficamente se atestigua Consaburensis en C/i, II, 2166: Q.
Domitius I Q.L. Macer / Consaburensis IL.p. infronteXVI in agrop. XX; véase también VIVES, J.,
Inscripciones latinas de la Espaha romana, Barcelona, 1971, pàg. 487, n" 5.305.
751

Page No 8

G. CARRASCO
quedando ademàs claramente atestiguado su caràcter municipaP' a través
de la inscripción honorífica {CIL, II, 4211) dedicada a L. Domitius M. fil.
Serg. Dentonianus ^^, quien ostenta entre otros el cargo de duumviro del
municipium de Consabura '^.
3iVéase RE, IV, 1, 1900, col. 889; GALSTERER, H., Untersuchungen zum rómischen
Stddtewesen auf der Iberischen Halbinsel, Berlín, 1971, pàg. 70; ALFÒLDY, G., Rómisches
Stadtewesen..., op. cit., pàgs. 52-54; GONZALEZ-CONDE, M' R, Romanidad..., op. cit, pàgs. 89
ss.; Id., "L. Domitius Dentonianus y la promoción jurídica de Consabura", HAnt., XIII, 1986-89,
pàgs. 53 ss.
^K:IL, II, 4211; P.H.C. IL. Domitio IM. fil. Serg. I Dentoniano I iudic. dec. Vequo /publi
co per Traian. / Ilvir. munic. Consaburonl flamfijn. perpet. tribun. milit. I cohort. Astur Gallaeciae
I et Mauretan. Tingit. / flam. P.H.C; DESSAU, H., ILS, II, pàg. 691, n" 6936; VIVES, J.,
Inscripciones..., op. cit., pàg. 185, n" 1586; ALÇÒLDY, G., Flamines Provinciae Hispaniae
Citerioris, Madrid, 1973, pàg. 69, n° 20; Id., Die rómischen Inschriften von Tarraco, Berlín, 1975,
pàg. 149, n= 271. En relación a la tribu Sergia de Dentonianus vid., KUBITSCHEK, W., De roma-
norum tribuum origine ac propagatione, Wien, 1882, pàg. 171; Id., Imperium romanorum tributim
descriptum, Wien, 1889, pàg. 193; WIEGELS, R., Die Tribusinschriften des rómischen Hispanien,
Berlín, 1985, pàgs. 109-9; ALFÒLDY, G., Rómischen Stadtewesen..., op. cit, pàgs. 53-54.
33En relación al cursus honorum de Dentonianus, vid., RODRÍGUEZ NEILA, F.J., "Los
jueces de las cinco decurias oriundos de la Espafia romana. Una contribución prosopogràfica",
HAnt, VIII, 1978, pàgs. 26-28; GONZALEZ-CONDE, M« ?., "L. Domitius...", art cit, pàgs. 56-60.
Sobre los diversos restos y hallazgos arqueológicos de este núcleo: JIMÉNEZ DE GREGORIO, F.,
"Hallazgos arqueológicos en la provincià de Toledo", AEArq., 36, 1963, pàgs. 228 ss.; GILES
PACHECO, F.J., "Contribución al estudio de la arqueologia toledana. Hallazgos hispanorromanos en
Consuegra", ^inate Toledanos, 5, 1971, pàgs. 139-165; GARCÍA-DIEGO, J.A., "Una presa romana
en Consuegra", Agua, 90, 1975, pàgs. 2-9; GARCÍA-DIEGO, J.A., et alii, "Nuevo estudio sobre la
presa romana de Consuegra", Rev. de Obras Públicas, 1980, pàgs. 487-505; FERNÀNDEZ CASA
DO, C, Ingeniería hidràulica..., op. cit, pàg. 147; GARCÍA-DIEGO, J.A., et alii, "Estudio conjun-
to sobre la presa romana de Consuegra", Rev. de Obras Públicas, 1983, pàgs. 673-688;
FERNÀNDEZ-LAYOS, J.C, H'de Consuegra, I. EdadAntigua, Toledo, 1983, pàgs. 98 ss.; BLAN
CO FREJEIRO, A., "Presa romana de Consuegra (Toledo). Declaración de monumento histórico-
artístico", BRAH, CLXXX, 1983, pàgs. 191-2.
752

Page No 9

SOBRE EL PROCESO DE ROMANIZACIÓN DEL TERRITORIO PROVINCIAL DE TOLEDO
También y junto a Toletum y Consabura, Caesarobriga ^^ viene a
constituir otro de los núcleos de población con categoria municipal. Plinio
menciona a los Caesarobrigenses como stipendiarii de Lusitania
(Stipendiariorum quos nominare non pigeat,... Caesarobrigenses,...) '^;
però esta comunidad lograría obtener la condición de municipio '*, como se
constata epigràficamente ^^, habiéndose realizado, según G. Alfòldy, la
transformación de status jurídico bajo los Flavios ^^.
Las favorables condiciones, en cuanto a su localización, de Toletum,
Consabura y Caesarobriga, contribuirían, por otra parte, a su respectivo
desarrollo. Así pues, Toletum se situaria en la importante via que ponia en
comunicación los núcleos de Emèrita y Caesaraugusta {It. Ant., 438, 2-439,
^••En cuanto al nombre, constituye uno de los diversos topónimos constatables en la
Península con sufijo en -briga, vid., en este caso, HOLDER, A., Alt-Celtischer..., op. cit., T. I, pàg.
678; también ALBERTOS FIRMAT, M» L., "Los topónimos en -briga en Hispània", Veleia, 7,1990,
pàg. 134. Por lo que respecta a su ubicación, resulta común en base a los hallazgos epigràficos y
arqueológicos su localización en Talavera de la Reina vid., al respecto FITA, F., BRAH, 2, 1882,
pàgs. 299 ss.; BRAH, 4,1884, pàgs. 209-210; FUIDIO RODRÍGUEZ, F., Carpetania..., op. cit., pàg.
57; HÜBNER, E., RE, III, 1897, col. 1304; ALFÒLDY, G., Ròmisches Stadtewesen..., op. cit., pàg.
58; GONZALEZ-CONDE, M' P., "Elementos...", art. cit, pàgs. 87 ss.; Id., Romanidad..., op. cit,
pàg. 17. En este mismo sentido también, MANGAS, J. y CARROBLES, J., "La ciudad de Talavera
de la Reina en època romana", Actas de las Primeras Jornadas de Arqueologia de Talavera de la
Reina y sus tierras, Toledo, 1992, pàgs. 98 y 99. Sin embargo y en relación a su posición en la via
25 del Itinerario, véase ARIAS, G., Repertorio de caminos de la Hispània Romana, 1987, pàgs. 124-
126 y 367-368; Id., ME, 19, 1989, pàgs. 22-23; ME, 27, 1990, pàg. 6; ME, 36, 1992, pàg. 23; ME,
41,1992, pàg. 9.
35piin., NH, IV, 118.
36Véase RE, III, 1897, col. 1304; McELDERRY, R.K., "Vespasian's reconstruction of
Spain", JRS, 8, 1918, pàg. 73; GALSTERER, H., Untersuchmgen..., op. cit, pàg. 68; TOVAR, A.,
Iberische Landeskunde. Die Vólker und die Stàdte des antiken Hispanien, 2. Lusitanien, Baden-
Baden, 1976, pàg. 236; ALFÒLDY, G., Ròmisches Stadtewesen..., op. cit, pàgs. 58-59.
"Vid., vgr., CIL, II, 895: Domitia.L.f. I Proculina / flaminica. provinc I Lusitan. et flam I
municipi, sui. prima / et perpetua; CIL, II, 896: DMSIL. Annio. Placi I do. Quir. Caesa I robrig. an.
XL I aed. quaesto I ri. Ilviro. ter I Domitia. Attia I marito. optimo! fecit.
38Ademàs se atestigua su adscripción a la tribu Quirina en CIL, II, 896; CIL, II, 913; CIL,
II, 5320; véase al respecto, KUBITSCHEK, W., De romanorum..., op. cit, pàg. 157; Id., Imperium
romanorum..., op. cit, pàg. 184; WIEGELS, R., Die Tribusinschriften..., op. cit., pàg. 74;
ALFÒLDY, G., Ròmisches Stadtewesen..., op. cit, pàg. 59.
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Page No 10

G. CARRASCO
39 , 4) y que atravesaba Península de SW a NE. También Toletum seria lugar
de destino según el Itinerario de Antonino, en otra de las rutas que transcu-
rría por este àmbito provincial, en este caso procedente de Laminium (It.
Ant., 446, 4-7)"", y en la que ademàs Consabro se ubicaria como mansió.
Asimismo, junto a dichas vías, parte del trazado de la denominada Per
Lusitaniam ab Emèrita Caesarea Augusta {It. Ant., 444, 3 ss.) "' afectaria a
la zona que nos ocupa, y que junto a otras rutas constituirían factor funda-
mental en el proceso de romanización *^ de este àmbito geogràfico, que,
debido a su posición central, desempeüaría una notòria función estratègica
como zona de paso obligado hacia otras àreas del interior peninsular.
3'Esta via del Itinerario de Antonino en su recorrido hasta Toletum es así descrita según la
edición utilizada de O. Cuntz:
438, 2 Alio itinere ab
Emèrita Cae
sarea Au-
3 gusta m.p. CCCXLVIII,
sic:
4 Lacipea m.p. XX
5 Leuciana m.p. XXIIII
6 Augustobriga m.p. XII
7 Toletum m.p. LV
'•o/rem a Liminio Toletum. SAAVEDRA, E., Discursos leídos ante la Real Acadèmia de la
Historia, Madrid, 1862, pàg. 76, la designa ítem a Laminio Toletum, corrigiendo de la misma mane
ra que el resto de los autores Liminio por Laminio, vid., ROLDAN, J.M., Itineraria Hispana..., op.
cit., pàg. 94. No obstante, véase al respecto ARIAS, G., ME, 11, 1966, pàgs. 289-90, y también Id.,
Repertorio de caminos..., op. cit, pàgs. 144-148. En la edición de O. Cuntz, esta via en su totalidad
es descrita de la siguiente forma:
446, 4 ítem a Liminio
Toletum m.p. XCV, sic:
5 Murum m.p. XXVII
6 Consabro m.p. XXIIII
7 Toletum m.p. XLIIII
••iROLDÀN, J.M., Itineraria Hispana..., op. cit., pàgs. 91-93.
••zvid., BLAZQUEZ, J.M', "Causas de la romanización de Hispània", Hispània, 24, 1964,
pàgs. 6 y 345 ss. En concreto y para esta àrea territorial vid., CARRASCO SERRANO, G.,
"Comunicaciones romanas del àmbito provincial de Toledo en las antiguas fuentes itinerarias",
Espacio, Tiempo y Forma, 8/II, 1995, pags. 299-313.
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2007-04-23T01:34:00.001-07:00

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V i l l a r d e C a ñ a s . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a V i l l a r d e C a ñ a s ( C u e n c a ) w w w . v i l l a r d e c a n a s . e s
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o . J u n i o 2 0 0 6 P á g i n a 1 / 1 2
V I L L A R D E C A Ñ A S . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a
A M O D O D E I N T R O I T O
N o e s f á c i l d i b u j a r l a e s t a m p a d e u n p a r a j e l i m i t a d o y c o n c r e t o e n u n a é p o c a h i s t ó r i c a c u a n d o n o
e x i s t e n t e s t i m o n i o s p r e c i s o s , c i e r t o s y d o c u m e n t a d o s d e l l u g a r . M a y o r m e n t e , c u a n d o e l d i a c r o n i s m o
h i s t ó r i c o h a s i d o c a p a z d e c o n v e r t i r e n … n a d a , c i u d a d e s q u e , e n s u m o m e n t o , g o z a r o n d e e s p l e n d o r y
p o d e r í o ( S e g ó b r i g a , V a l e r i a , C o n t r e b i a ) .
P e r o , l o q u e e s i n c u e s t i o n a b l e e s , l a c e r t e z a d e q u e n u e s t r a t i e r r a , n u e s t r o p u e b l o , n o e s t u v o a j e n o
a l c u r s o d e l a h i s t o r i a d e n t r o d e l a c o r o g r a f í a f í s i c a y h u m a n a d e l m o m e n t o . H o m b r e s p r e h i s t ó r i c o s ,
c a r p e t a n o s , o l c a d e s , c a r t a g i n e s e s , r o m a n o s , t r a n s i t a r o n p o r a q u í , a n t e s q u e n o s o t r o s , d e j a n d o d e u n a u o t r a
m a n e r a , s u s h u e l l a s . A l g u n a s , p a l p a b l e s . O t r a s , a ú n n o i d e n t i f i c a d a s . D e o t r a s , s ó l o c o n j e t u r a s , s i m i l i t u d e s
y s u p o s i c i o n e s p u e d e n c o n d u c i r n o s a u n a p l e n a i d e n t i f i c a c i ó n .
U n s i m p l e c e r r o t e s t i g o , u n t o p ó n i m o e n i g m á t i c o , l e y e n d a s , c o s t u m b r e s , u s o s , c u a l q u i e r c o s a ,
i n s i g n i f i c a n t e e n a p a r i e n c i a , p u e d e s e r l a c l a v e q u e n o s c o n d u z c a a l a u b i c a c i ó n d e r e s t o s a r q u e o l ó g i c o s
e n t e r r a d o s d u r a n t e s i g l o s .
N o d e j a d e s o r p r e n d e r l a s i m i l i t u d q u e t i e n e n e n t r e s í n o m b r e s d e m o n t e s y p a r a j e s q u e o c u l t a n
e n s u s e n t r a ñ a s c a s t r o s y c i u d a d e s d e n u e s t r a C e l t i b e r i a . N o m b r e s i n a l t e r a d o s a l o l a r g o d e l t i e m p o , q u e
s ó l o h a n c a m b i a d o p a r a a d a p t a r s e a l a e v o l u c i ó n d e l l e n g u a j e , c o r r o m p i é n d o s e ( e l e j i d o _ e l l e j í o ) . L o
q u e h o y n o s i g n i f i c a n a d a p o s e y ó s i g n i f i c a d o e n u n m o m e n t o d a d o : A L C O L E A , S E R N A , C A B A Ñ I L E S ,
C A M I N O R E A L , M O R R A , E J I D O , C A P E L L A N A , y t a n t o s o t r o s .
R e s u l t a s i g n i f i c a t i v o q u e l a p r e s e n c i a d e a l g u n o s t o p ó n i m o s , c a s i s i e m p r e , a s e g u r a n l a e x i s t e n c i a
d e c a s t r o s , c u e v a s p r e h i s t ó r i c a s y m o n u m e n t o s m e g a l í t i c o s : M U E L A , C A S T I L L E J O , A R C A , C A S T R O ,
S A N J U A N , S A N M A R T Í N , L A T O R R E C I L L A , …
P o r t o d o e l l o , s ó l o l a o b s e r v a c i ó n d e t a l l a d a , e l e s t u d i o d e l o s p u e b l o s d e l a z o n a , e l a n á l i s i s d e
c u a n t o s e l e m e n t o s r a r o s , i m p r o p i o s , n o s l l a m e n l a a t e n c i ó n , s e r v i r á n p a r a c o n o c e r , s i t u a r n u e s t r o p u e b l o
d e n t r o d e l a h i s t o r i a y c o n j e t u r a r s u d i s c u r r i r p o r e l l a .
N u e s t r a s o b s e r v a c i o n e s , n u e s t r o s i n d i c i o s , c o n s t a t a d o s y s u p e r v i s a d o s p o r l o s p r o f e s i o n a l e s
e s p e c i a l i z a d o s p u e d e n , c o m o e n o c a s i o n e s , l l e v a r a l d e s c u b r i m i e n t o d e t e s o r o s c u l t u r a l e s
o c u l t o s , q u i z á s
b a j o n u e s t r o s p i e s . A n o s o t r o s , p r o f a n o s e n l a m a t e r i a , p e r o e n a m o r a d o s d e e l l a , s ó l o n o s q u e d a f a n t a s e a r
c o n e l l o .
M a n u e l F e r n á n d e z

Page No 2

V i l l a r d e C a ñ a s . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a V i l l a r d e C a ñ a s ( C u e n c a ) w w w . v i l l a r d e c a n a s . e s
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o . J u n i o 2 0 0 6 P á g i n a 2 / 1 2
O R Í G E N E S .
E s e n t r e l o s a ñ o s 1 0 0 0 y 5 0 0 a . C . c u a n d o l a s s u c e s i v a s o l e a d a s d e p u e b l o s
i n d o e u r o p e o s y m e d i t e r r á n e o s a r r i b a n a l a p e n í n s u l a I b é r i c a y c o n f i g u r a n e l
p o b l a m i e n t o p r e r r o m a n o d e é s t a .
S o n l o s i n d o e u r o p e o s l o s q u e l l e g a n a l i n t e r i o r ,
o c u p a n e l c e n t r o y c o n s t i t u y e n l a b a s e d e
p o b l a m i e n t o d e l a C e l t i b e r i a .
S u p o b l a c i ó n , v i v í a d i s p e r s a e n n u m e r o s o s ,
a u n q u e r e d u c i d o s , p o b l a d o s , v i c i e t c a s t e l l a ,
p e q u e ñ a s a l d e a s y t o r r e s p a r a s u d e f e n s a .
E l c a r á c t e r r e d u c i d o , n u m e r o s o y e s t a c i o n a l d e
e s t o s p o b l a d o s f u e l a c a u s a d e s u f r e c u e n t e
d e s a p a r i c i ó n a l o l a r g o d e l a h i s t o r i a .
S o n p o b l a d o s e n l l a n o , s i t o s e n e l s e c t o r
e n d o r r e i c o , c a r a c t e r i z a d o p o r l a s i n u n d a c i o n e s o c a s i o n a l e s y l a c o m p o s i c i ó n s a l i n a d e l
s u e l o . L a s u p e r f i c i e m e d i a r o n d a l o s 5 8 1 m e t r o s c u a d r a d o s y s o n d e c a r á c t e r f u n c i o n a l ,
p r o p i o d e l a t e m p o r a l i d a d d e s u o c u p a c i ó n .
S e l o c a l i z a n e n l a s z o n a s m á s f é r t i l e s y a s e q u i b l e s
d e l t e r r i t o r i o , a p r o v e c h a n d o c u r s o s d e a g u a
e s t a b l e s y m a n a n t i a l e s , d o m i n a n d o u n v a l l e o
p a i s a j e a b i e r t o .
E s t o s m i n ú s c u l o s a s e n t a m i e n t o s e n l l a n o , s e
e n c u e n t r a n e n d e p e n d e n c i a d i r e c t a d e u n p o b l a d o
d e a l t u r a q u e c e n t r a l i z a e l p o d e r : S e g ó b r i g a ,
V a l e r i a y o t r o s d e u b i c a c i ó n i n c i e r t a .
E s t o s p o b l a d o s e n a l t u r a , e s c a s o s , e n u n p r i n c i p i o ,
s e s i t ú a n e n l u g a r e s q u e o f r e z c a n l a s m e j o r e s
d e f e n s a s n a t u r a l e s , c o n s e n c i l l a s m u r a l l a s a d a p t a d a s a l t e r r e n o o u n s i m p l e m u r o c e r r a d o
a l e x t e r i o r p o r l a p a r t e t r a s e r a d e l a s c a s a s . A p a r t i r d e l s . I V a . C , s e g e n e r a l i z a l a
t e n d e n c i a a e s t a b l e c e r p o b l a d o s f o r t i f i c a d o s e n l u g a r e s e s t r a t é g i c o s , q u e c o n t r o l a n
a m p l i o s t e r r i t o r i o s y e j e s d e c o m u n i c a c i ó n .
D e l a e x i s t e n c i a d e e s t o s p r i m i t i v o s
p o b l a d o r e s y a s e n t a m i e n t o s d a n f e
c i e r t o s y a c i m i e n t o s , a b u n d a n t e s e n L a
M a n c h a , d e n o m i n a d o s g e n é r i c a m e n t e
m o r r a s . S e e m p l a z a n e n e l e v a c i o n e s
n a t u r a l e s d e l t e r r e n o , d e e s c a s a a l t u r a , e n
l a s v e g a s d e l o s r í o s o z o n a s p a n t a n o s a s ,
d o m i n a n d o a m p l i o s e s p a c i o s a b i e r t o s .
E n l a m a y o r í a s e o b s e r v a l a p r e s e n c i a d e
a m o n t o n a m i e n t o s d e p i e d r a s e n
s u p e r f i c i e , p r o c e d e n t e s d e l d e r r u m b e d e
p r i m i t i v a s c o n s t r u c c i o n e s .
E n a l g u n a s m o r r a s s e e n c u e n t r a n m u r o s , o l o q u e q u e d a d e e l l o s , f o r m a n d o
a l i n e a c i o n e s m á s o m e n o s c i r c u l a r e s ( m o r r a s ) o a l a r g a d a s ( c a s t i l l e j o ) . C a s t i l l e j o e s e l

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V i l l a r d e C a ñ a s . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a V i l l a r d e C a ñ a s ( C u e n c a ) w w w . v i l l a r d e c a n a s . e s
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o . J u n i o 2 0 0 6 P á g i n a 3 / 1 2
n o m b r e d e n u e s t r o a n t i g u o A L C O L E A . N o o t r a c o s a s i g n i f i c a e s t e d i m i n u t i v o á r a b e :
A l c o l e a = c a s t i l l o p e q u e ñ o , c a s t i l l e j o .
C o n f r e c u e n c i a , a p a r e c e n e n t e r r a m i e n t o s d e i n h u m a c i ó n o u r n a s c i n e r a r i a s , l o q u e
e v i d e n c i a e l r i t u a l d e c r e m a c i ó n d e c a d á v e r e s .
L a s n e c r ó p o l i s d e e s t o s p r i m e r o s p o b l a d o r e s s e u b i c a b a n a l a s a l i d a d e l o s p o b l a d o s , n o
m u y l e j o s , j u n t o a l a s v í a s , s i e n d o h a b i t u a l e n c o n t r a r j u n t o a e l l a s c o n d u c c i o n e s d e
a g u a , s a n t u a r i o s , p o z o s , ( a l g u n o c o n s i g n i f i c a d o e s o t é r i c o , p o z o A i r ó n ) .
* A i r ó n e r a u n d i o s d e t i p o i n f e r n a l , d e m o n i o q u e h a b i t a e n l a s
p r o f u n d i d a d e s , l u g a r e s a c u á t i c o s , a s o c i a d o s a l t r á n s i t o a l M á s A l l á .
B a s t a n t e c o n o c i d o e n l a M e s e t a , e x i s t e n i n d i c i o s d e s u c u l t o e n L a
A l m a r c h a , U c l é s . D e U c l é s p r o c e d e u n a i n s c r i p c i ó n d e d i c a d a a A i r ó n p o r
u n c i u d a d a n o r o m a n o d e o r i g e n i n d í g e n a q u e t r a n s c r i t a d i c e “ A l d i o s
A i r ó n l o d e d i c ó l a f a m i l i a u s e t a n a o c u l e n s e , C a y o T i t i n i o
C r i s p i n o ” T o d a v í a e n e l s i g l o X V I I I , e l t r i b u n a l d e l a I n q u i s i c i ó n d e
C u e n c a p r o c e s a a u n a s “ b r u j a s ” d e l a c e r c a n a B e l i n c h ó n , p o r r e u n i r s e
p o r l a s n o c h e s c o n “ u n d e m o n i o q u e h a b i t a e n e l P o z o A i r ó n ” .
C o n o c i d a e s l a n e c r ó p o l i s d e A l c o n c h e l d e l a E s t r e l l a q u e p e r v i v i ó h a s t a e l s . I . a , C .
a s o c i a d a a u n n ú c l e o u r b a n o , y l a d e L a s M a d r i g u e r a s , d e C a r r a s c o s a d e l C a m p o .
C O N F I G U R A C I Ó N
A u n q u e n o s e p u e d e a f i r m a r c a t e g ó r i c a m e n t e , e r a n l a s c o m a r c a s n a t u r a l e s l a s
q u e d e l i m i t a b a n l o s a s e n t a m i e n t o s t r i b a l e s d e e s t a s t r i b u s c e l t í b e r a s q u e o c u p a n e l
c e n t r o d e l a p e n í n s u l a y m á s c o n c r e t a m e n t e , l a p r o v i n c i a d e C u e n c a . A s í , h a c i a e l s . I I I
a . C . ,
_ l a A l c a r r i a e s t a b a o c u p a d a p o r l o s L u s o n e s , c o n s u c e n t r o p r i n c i p a l E r c á v i c a ;
_ l o s O l c a d e s h a b i t a b a n l a S e r r a n í a y s u c a p i t a l e r a A l t h e a ;
_ L a M a n c h a e r a t e r r i t o r i o d e l o s C a r p e t a n o s , c u y o c e n t r o d e p o d e r s e u b i c a r í a e n
l a c i u d a d p r e r r o m a n a d e S e g ó b r i g a , ( S e k o b i r i c e s ) .
C o n f i n a d o s l o s L u s o n e s e n l a A l c a r r i a d e G u a d a l a j a r a , s o n l o s O l c a d e s y l o s C a r p e t a n o s
n u e s t r o s p r i m e r o s p o b l a d o r e s r e c o g i d o s e n l a s p á g i n a s d e l a h i s t o r i a .
L o s O l c a d e s , s e r r a n o s , t e n í a n s u p r i n c i p a l c i u d a d ,
C a r t a l a o A l t h e a s i t u a d a , s e g ú n m u c h o s
h i s t o r i a d o r e s , c e r c a d e A l c o n c h e l . P a r t i c i p a r o n e n
l a 2 ª g u e r r a p ú n i c a c o m o a l i a d o s d e l o s
c a r t a g i n e s e s , a l o s q u e a b a n d o n a r o n
p o s t e r i o r m e n t e , p a s a n d o a l b a n d o r o m a n o . C o m o
r e p r e s a l i a , e l 2 2 1 a . C . A n í b a l t o m a y d e s t r u y e s u
c i u d a d .
L o s s u p e r v i v i e n t e s s e d i l u y e n e i n t e g r a n e n t r e s u s
v e c i n o s , h e r m a n o s d e r a z a , l o s C a r p e t a n o s ,
h a c i e n d o c a u s a c o m ú n e n s u l u c h a c o n t r a e l
c a r t a g i n é s .
L o s C a r p e t a n o s e r a n e l g r u p o é t n i c o m á s c a r a c t e r í s t i c o d e l a M e s e t a . O c u p a b a n l a
c u e n c a d e l T a j o y G i g ü e l a - Z á n c a r a , a s e n t a n d o s u s c i u d a d e s e n r i s c o s y l u g a r e s
e s c a r p a d o s ( e s c a r p e s _ c a r p e t a n o s ) , c o n c u e v a s , n a t u r a l e s o a r t i f i c i a l e s , q u e l e s s e r v í a n
d e v i v i e n d a . L a s f u e n t e s a n t i g u a s h a b l a n d e l o s c a r a c c i t a n o s , c o m o h a b i t a n t e s d e u n a d e
e s a s c i u d a d e s a s í c o n f i g u r a d a s , C a r a c c a , u b i c a d a e n l a s p r o x i m i d a d e s d e T a r a n c ó n .

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V i l l a r d e C a ñ a s . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a V i l l a r d e C a ñ a s ( C u e n c a ) w w w . v i l l a r d e c a n a s . e s
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o . J u n i o 2 0 0 6 P á g i n a 4 / 1 2
O t r o s p o b l a d o s e n c e r r a b a n c a s a s c u a d r a n g u l a r e s a g r u p a d a s s i n o r d e n a l g u n o ,
c o n s t r u i d a s e n p a r t e d e p i e d r a , e n p a r t e d e m a d e r a , a d o b e s o t a p i a l . S i t u a d o s e n u n c e r r o
c o n r e c i n t o s a m u r a l l a d o s d e 1 , 5 - 2 , 5 m e t r o s d e a l t o .
S u s h a b i t a n t e s , v e s t i d o s c o n á s p e r a l a n a , s e m e j a b a n e n s u a s p e c t o , c a b r a s
s a l v a j e s . S u s c u r i o s a s c o s t u m b r e s a s o m b r a r o n a l o s r o m a n o s , e s p e c i a l m e n t e l a d e
u t i l i z a r l o s o r i n e s p a r a l a v a r s e e l c u e r p o y l o s d i e n t e s .
S u e c o n o m í a p r i o r i t a r i a e s t a b a b a s a d a e n l a a g r i c u l t u r a , y a l g o d e g a n a d e r í a . P o r
e l l o , V i r i a t o e n 1 4 6 a . C . l e s i m p u s o u n t r i b u t o e n t r i g o , a d i f e r e n c i a d e l o s
s e g o b r i c e n s e s , a l o s q u e l e s r o b ó l o s g a n a d o s .
E n e l s . I I I a . C , l o s c a r t a g i n e s e s s e i n t e r n a n e n l a C a r p e t a n i a c o n e l o b j e t i v o d e
r e c l u t a r m e r c e n a r i o s d e l a t i e r r a p a r a a y u d a e n s u g u e r r a c o n t r a R o m a ( 2 ª G u e r r a
P ú n i c a 2 7 3 - 2 7 4 a . C . )
T r a s s u c e s i v o s i n t e n t o s y r e s i s t e n c i a s d e l a p o b l a c i ó n a u t ó c t o n a y
e l a s e s i n a t o d e d o s d e s u s g e n e r a l e s - A m í l c a r - 2 2 8 a . C . y A s d r ú b a l - 2 2 1 a . C . - e n 2 2 1
a . C . A n í b a l , a l m a n d o d e l o s c a r t a g i n e s e s s e e n f r e n t a a l o s O l c a d e s y s a q u e a y d e s t r u y e
s u c a p i t a l A l t h e a .
A l a ñ o s i g u i e n t e , 2 2 0 a . C . , u n a c o a l i c i ó n d e c a r p e t a n o s , v a c c e o s y o l c a d e s , u n o s
1 0 0 . 0 0 0 h o m b r e s , s e e n f r e n t a a
A n í b a l , c e r c a d e l T a j o .
S o n d e r r o t a d o s p o r l o s e l e f a n t e s
y l a c a b a l l e r í a d e l c a r t a g i n é s . S u s
c i u d a d e s s a q u e a d a s y s o m e t i d o s a
t r i b u t o d e h o m b r e s y e s p e c i e s .
H a c i a 1 5 1 a . C . , l a C a r p e t a n i a ,
n u e s t r a t i e r r a d e n t r o d e e l l a , f i g u r a
y a c o m p l e t a m e n t e r o m a n i z a d a .

Page No 5

V i l l a r d e C a ñ a s . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a V i l l a r d e C a ñ a s ( C u e n c a ) w w w . v i l l a r d e c a n a s . e s
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o . J u n i o 2 0 0 6 P á g i n a 5 / 1 2
C I U D A D E S .
S o n p o c a s l a s c i u d a d e s , m e n c i o n a d a s p o r l o s h i s t o r i a d o r e s , l a s q u e s e h a n p o d i d o
i d e n t i f i c a r , a u n q u e l o s y a c i m i e n t o s s o n n u m e r o s o s . A l t r a t a r s e , e n s u m a y o r í a , d e
n ú c l e o s u r b a n o s m i n ú s c u l o s , l a o c u p a c i ó n r o m a n a p r o v o c ó s u d e s a p a r i c i ó n p o t e n c i a n d o
o f u n d a n d o , d e n u e v a p l a n t a , c i u d a d e s q u e s i r v i e r a n p a r a c o n t r o l a r s u s i s t e m a
a d m i n i s t r a t i v o .
C i t a P t o l o m e o , a l m e n o s 1 8 c i u d a d e s , d e l o c a l i z a c i ó n d e s c o n o c i d a , c a s i t o d a s , e n l a
a c t u a l i d a d , s i b i e n , a g r a n d e s r a s g o s s e i n t e n t a l o c a l i z a r l a s e n g r a n d e s á r e a s a p r o x i m a d a s
E g e l a s t a ( I n i e s t a ) , C a r a c c a ( T a r a n c ó n ) , C o n t r e b i a ( V i l l a s V i e j a s ) , A x e n i a ( B u e n a c h e
d e A l a r c ó n ) . L a c i u d a d d e M a n t u a , i n t e r p r e t a n d o l a s c o o r d e n a d a s p r o p o r c i o n a d a s p o r l o s
g e o g r a f o s g r i e g o s s e h a q u e r i d o u b i c a r e n u n l u g a r n o d e t e r m i n a d o , m u y a m p l i o , e n t r e
C a r r a s c o s a , H u e t e y M o n t a l b o .
A l g u n a s d e e l l a s p e r v i v i e r o n , p e r o o t r a s , C o n t r e b i a , d e s a p a r e c i e r o n y n o v u e l v e n a
m e n c i o n a r s e e n l a h i s t o r i a . S ó l o s e m a n t i e n e n a q u é l l a s q u e l l e g a r á n a s e r m á s
i m p o r t a n t e s e n l a z o n a , j u n t o a l a s n u e v a s f u n d a c i o n e s : S e g ó b r i g a , V a l e r i a , …
C O N T R E B I A
D e l a s t r e s C o n t r e b i a c o n o c i d a s , e s l a n u e s t r a C o n t r e b i a C á r b i c a . S i t u a d a a u n o s s i e t e
k i l ó m e t r o s d e S e g ó b r i g a , j u n t o a l a c a r r e t e r a d e E l H i t o , e n e l p a r a j e d e n o m i n a d o F o s o s
d e B a y o n a , ( V i l l a s V i e j a s ) s e a l z a b a e l o p p i d u m p r e r r o m a n o s o b r e u n a p l a t a f o r m a c a l i z a
d e u n a s 4 5 h e c t á r e a s , e n l a m a r g e n i z q u i e r d a d e l G i g ü e l a .
E s t a b a c o n s i d e r a d a c o m o e l l í m i t e d e l a C a r p e t a n i a , y d i s p o n í a d e u n s i s t e m a d e f e n s i v o
p r o p i o . E n 1 8 1 a . C . T i t o L i v i o h a b l a d e e l l a c o m o c i u d a d f o r t i f i c a d a ( “ … e x t r a
m o e n i a =
f u e r a d e l a s m u r a l l a s ) f r e n t e a l c e r c o d e l p r e t o r F u l v i o F l a c c o .
L o c a l i z a c i ó n C o n t r e b i a
C o m o l a t o p o g r a f í a d e l
t e r r e n o n o p e r m i t í a u n a
d e f e n s a d e m a s i a d o
e f e c t i v a , s e p r o t e g i ó l a
c i u d a d c o n f o s o s d e
g r a n t a m a ñ o , d e d o n d e ,
e l n o m b r e F o s o s d e
B a y o n a . , r e f o r z a d o s
c o n t r e s r e c i n t o s
a m u r a l l a d o s a l m o d o d e
l o s c a s t r o s v e t o n e s . P l a n t a d e l o p p i d u m C o n t r e b i a
E s t e p r o c e s o d e a m u r a l l a m i e n t o d e l o s h a b i t a t s s i t u a d o s e n c e r r o s a m e s e t a d o s o
l a d e r a s j u n t o a c a u c e s d e a g u a f u e c o m ú n e n l o s p u e b l o s d e l a M e s e t a , c o i n c i d i e n d o
c o n l a l l e g a d a d e c a r t a g i n e s e s y r o m a n o s .
D e l a i m p o r t a n c i a d e l a c i u d a d p r e r r o m a n a n o s d a i d e a l a c o n s t a t a c i ó n d e q u e e n t r e 1 7 3 -
1 7 2 a . C . a c u ñ a b a m o n e d a .

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V i l l a r d e C a ñ a s . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a V i l l a r d e C a ñ a s ( C u e n c a ) w w w . v i l l a r d e c a n a s . e s
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o . J u n i o 2 0 0 6 P á g i n a 6 / 1 2
L a f u n d a c i ó n e n t i e m p o s d e A u g u s t o d e l a c e r c a n a S e g ó b r i g a s u p o n e l a p a u l a t i n a
d e c a d e n c i a d e C o n t r e b i a . C o n l a s g u e r r a s s e r t o r i a n a s c o i n c i d e s u d e c l i v e d e f i n i t i v o y s u
f i n a l .
L a s ú l t i m a s c i t a s h i s t ó r i c a s c o i n c i d e n c o n l a t o m a d e C a r a c c a ( T a r a n c ó n ) p o r S e r t o r i o y
e l c e r c o y t o m a d e l a p r o p i a C o n t r e b i a e n e l 7 7 a . C . D o s a ñ o s m á s t a r d e , 7 2 a . C . , e l
l u g a r t e n i e n t e d e S e r t o r i o , H i r t u l e y o , s e e n f r e n t a a M e t e l o y e s d e r r o t a d o y m u e r t o p o r
é s t e e n u n p a r a j e s i t u a d o e n t r e M o n t a l b o y S a e l i c e s . L a t o m a p o s t e r i o r d e S e g ó b r i g a
c o m p l e t a l a d e r r o t a d e l o s s e r t o r i a n o s .
S E G Ó B R I G A
L a c i u d a d p r e r r o m a n a d e S e k o b i r i c e s s e u b i c a b a e n e l c e r r o C a b e z a d e G r i e g o , e n e l
s i g l o I V a . C . s i e n d o a l d e a i n d í g e n a d e d i c a d a a l c u l t i v o d e l o s c a m p o s c i r c u n d a n t e s y
p a s t o r e o d e g a n a d o . N u n c a l l e g ó a m á s p o r q u e l a c e r c a n a C o n t r e b i a e j e r c í a e l d o m i n i o
d e l a r e g i ó n .
D u r a n t e e l r e i n a d o d e A u g u s t o , l a p e q u e ñ a a l d e a c e l t i b é r i c a e s a r r a s a d a
c o n c i e n z u d a m e n t e y e n s u l u g a r s e c r e a u n a n u e v a c i u d a d , S E G Ó B R I G A , q u e
c o n t i n u a r í a c o m o c e n t r o d e c o n t r o l d e s u a m p l i o t e r r i t o r i o h a s t a b i e n e n t r a d o e l s . V I I I ,
c u a n d o d i c h o p a p e l p a s ó a U c l é s , c e n t r o d e l a d i n a s t í a b e r e b e r e d e l o s D i n n u m .
T o d a v í a e n 1 2 2 8 , e l c e r r o d e C a b e z a d e G r i e g o , e n p a u l a t i n a d e s p o b l a c i ó n , c o n s t i t u í a
u n C o n c e j o , d e p e n d i e n t e d e U c l é s .
R O M A N I Z A C I Ó N
H a c i a e l a ñ o 1 5 1 a . C . t o d a l a C a r p e t a n i a , y n u e s t r a t i e r r a d e n t r o d e e l l a , f i g u r a
p l e n a m e n t e r o m a n i z a d a .
L a c o n q u i s t a d e l t e r r i t o r i o s i g n i f i c a r á s u r e o r d e n a c i ó n p a r a a r t i c u l a r l o e n e l
e n g r a n a j e d e l I m p e r i o , y l a i m p l a n t a c i ó n d e u n m o d e l o c o l o n i a l q u e d e s t r u y e e l a n t i g u o
s i s t e m a b a s a d o e n e l a u t o a b a s t e c i m i e n t o . P a c i f i c a d a l a z o n a , l a p o b l a c i ó n r o m a n i z a d a
t e n d i ó a i n s t a l a r s e e n l a l l a n u r a y c o n s t r u y e r o n s u s v i l l a s q u e n o n e c e s i t a r o n m u r a l l a s
d u r a n t e m u c h o t i e m p o ( p a x A u g u s t a ) . M á s t a r d e , l a a m e n a z a d e l a s i n v a s i o n e s b á r b a r a s
o b l i g a r í a a l a f o r t i f i c a c i ó n
S e p r o c e d i ó a l d e s m a n t e l a m i e n t o d e r e c i n t o s a m u r a l l a d o s y a l a r e u t i l i z a c i ó n d e
l o s a s e n t a m i e n t o s e n l l a n o . E s t a o c u p a c i ó n s e l e c t i v a o r i g i n ó e l a b a n d o n o d e c i e r t o s
e n c l a v e s q u e d a n d o o t r o s r e d u c i d o s a s e n c i l l o s v i c o s o p a g u i , c o m o e l p o b l a d o d e L a s
M a d r i g u e r a s , e n C a r r a s c o s a d e l C a m p o . L o s u b i c a d o s e n l a s p r i n c i p a l e s v í a s d e
c o m u n i c a c i ó n s o n t r a n s f o r m a d a s e n v e r d a d e r a s c i u d a d e s u r b s y e n e l c r u c e d e c a m i n o s
s e f u n d a n c i v i t a s p a r a a r t i c u l a r l a s c o m u n i c a c i o n e s .
D i s p o n í a n , a l a v e z , d e c i u d a d e s f o r t i f i c a d a s , a m u r a l l a d a s y d e f e n d i d a s p o r f o s o s
y t o r r e s , c o n g u a r n i c i ó n q u e c o n t r o l a l o s c a m i n o s c a d a c i e r t a d i s t a n c i a . E n l u g a r e s
e s t r a t é g i c a s s e a l z a b a n s u s f o r t a l e z a s .
L a s f u n d a c i ó n d e c i u d a d e s d e n u e v a p l a n t a s e d e c i d i ó a f i n a l e s d e l a é p o c a d e
C é s a r y l a m u e r t e d e A u g u s t o , e n t r e 5 0 a . C . y 1 4 d . C . E n é p o c a d e A u g u s t o , e n t r e 2 7
a . C . y 1 4 d . C . s e f u n d a n S e g ó b r i g a , V a l e r i a y E r c á v i c a q u e s e g u i r í a n o p e r a t i v a s e n
é p o c a p o s t e r i o r c u a n d o l a I g l e s i a a l e v a n g e l i z a r l a z o n a , e s t a b l e c e s e d e s e p i s c o p a l e s e n

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V i l l a r d e C a ñ a s . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a V i l l a r d e C a ñ a s ( C u e n c a ) w w w . v i l l a r d e c a n a s . e s
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o . J u n i o 2 0 0 6 P á g i n a 7 / 1 2
c a d a u n a d e l a s t r e s c o m u n i d a d e s h u m a n a s q u e c o n t r o l a b a n : S e g o b r i c e n s e s e s ,
E r c a v i c e n s e s y V a l e r i e n s e s , s u f r a g á n e a s d e l a s e d e e p i s c o p a l d e T o l e d o .
L a p r o g r e s i v a a p l i c a c i ó n d e l p r o g r a m a o r g a n i z a t i v o p e r m i t i ó q u e a l g u n o s
r e c i n t o s d e f e n s i v o s s i g u i e r a n h a b i t a d o s e n e s t e m o m e n t o , c o m o e l C e r r o d e l a V i r g e n d e
l a C u e s t a , e n A l c o n c h e l .
E n e s t e p r o c e s o d e d e s m a n t e l a m i e n t o d e r e c i n t o s , r e u t i l i z a c i ó n d e a s e n t a m i e n t o s
e n l l a n o y p o t e n c i a c i ó n d e g r a n d e s u r b e s , l o s p e q u e ñ o s a s e n t a m i e n t o s d e l a z o n a ,
t e m p o r a l e s o p e r m a n e n t e s , d e s a p a r e c e n a f a v o r d e S e g ó b r i g a y V a l e r i a . E s p o r e s t o q u e ,
a p e s a r d e s e r n u m e r o s o s l o s p e q u e ñ o s y p o b r e s r e s t o s h a l l a d o s e n l a z o n a , l a m e m o r i a
d e d o b l a m i e n t o h a d e s a p a r e c i d o c a s i p o r c o m p l e t o .
L a o r g a n i z a c i ó n p o l í t i c a y s o c i a l s e a r t i c u l a a l r e d e d o r d e u n a c i v i t a s , S e g ó b r i g a ,
V a l e r i a , d o b l a m i e n t o c e n t r a l i z a d o r c o n f u n c i o n e s a d m i n i s t r a t i v a s p a r a g e s t i o n a r e l
t e r r i t o r i o d e a l d e a s d i s p e r s a s . E n a l g u n o s c a s o s e x i s t e n a s e n t a m i e n t o s d e t i p o v i c i
( a l d e a s ) y , e n o t r o s c a s o s , a l g u n o s d i f í c i l e s d e c l a s i f i c a r , q u e c o r r e s p o n d e n a s i m p l e s
c a s a s d e c a m p o c o n f u n c i o n e s d e c o m p l e m e n t o e n l a s l a b o r e s a g r í c o l a s .
L a o r d e n a c i ó n r o m a n a d e l a z o n a s e m o d u l a a l r e d e d o r d e l a e x i s t e n c i a d e u n a
c i u d a d , c i v i t a s , S E G Ó B R I G A , p o b l a m i e n t o c e n t r a l i z a d o r , c o n f u n c i o n e s
a d m i n i s t r a t i v a s p a r a g e s t i o n a r e l t e r r i t o r i o d e a l d e a s d i s p e r s a s . L o s a s e n t a m i e n t o s d e
t i p o v i c i a l t e r n a n c o n o t r o s d i f í c i l e s d e c l a s i f i c a r q u e c o r r e s p o n d e n a s i m p l e s c a s a s d e
c a m p o c o n f u n c i o n e s d e c o m p l e m e n t o e n l a s l a b o r e s a g r í c o l a s .
L a c o n f i g u r a c i ó n d e l o s d o m i n i o s r u r a l e s e s t á f u e r t e m e n t e i n f l u i d a p o r l a
n e c e s i d a d d e p r o t e c c i ó n d e l o s m i s m o s . A e l l o o b e d e c e l a c o n s t r u c c i ó n d e t o r r e s d e
d e f e n s a y v i g i l a n c i a , L a T U R R I S _ T o r r e c o n s t i t u y e s ó l o e l n ú c l e o d e r e s i d e n c i a , e l
e d i f i c i o d e f e n s i v o y c o n c a r á c t e r s i m b ó l i c o . C o n e l t i e m p o , e s t a T U R R I S p a s a a
d e n o m i n a r t o d a l a e x p l o t a c i ó n y t o r r e d e f e n s i v a q u e d a n d o e n l a t o p o n i m i a l o c a l y e n l a s
r e f e r e n c i a s d o c u m e n t a l e s e s t e v o c a b l o a i s l a d o c o n e l a p e l l i d o , s o b r e n o m b r e d e t i e m p o s
p o s t e r i o r e s ( T o r r e B U C E I T , t o r r e D E L M O N J E ) . ( T o r r e m o c h a , T o r r e c i l l a , T o r r e o n c i l l o ,
T o r r a l b a , …
O b v i a n d o l o s y a c i m i e n t o s c o n o c i d o s y e n e s t u d i o ( L a s M a d r i g u e r a s , V i r g e n d e
l a C u e s t a ) n o s o n i n s i g n i f i c a n t e s l o s r e s t o s a p a r e c i d o s f o r t u i t a m e n t e e n n u e s t r a z o n a .
M ú l t i p l e s s o n l a s h u e l l a s q u e d e l a t a n l a o c u p a c i ó n r o m a n a , l a m a y o r í a d e e l l a s
r e l a c i o n a d a s , l a m a y o r í a , c o n l a e x i s t e n c i a o p r o x i m i d a d d e l p a s o d e l a s c a l z a d a s p o r
n u e s t r o t é r m i n o .

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V i l l a r d e C a ñ a s . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a V i l l a r d e C a ñ a s ( C u e n c a ) w w w . v i l l a r d e c a n a s . e s
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o . J u n i o 2 0 0 6 P á g i n a 8 / 1 2
C A L Z A D A S . -
D o s t i p o s d e v í a s a t r a v i e s a n l a z o n a : i t i n e r a r i o s d e l a r g o r e c o r r i d o y , j u n t o a e s t o s
g r a n d e s e j e s v i a l e s , o t r o s c a m i n o s d e c o m u n i c a c i ó n m á s l o c a l , c o n e c t a d o s c o n l o s
p r i n c i p a l e s .
D e s d e é p o c a p r e r r o m a n a e x i s t í a u n a r u t a q u e u n í a e l c e n t r o c o n e l á r e a d e l
s u r e s t e . D e l a p r e o c u p a c i ó n d e l a A d m i n i s t r a c i ó n r o m a n a p o r l a c o n s e r v a c i ó n d e l
c a m i n o n o s d a n i d e a l o s t r a b a j o s r e a l i z a d o s .
E n l a é p o c a d e A u g u s t o c o m e n z a r o n l o s t r a b a j o s d e
m a n t e n i m i e n t o y , m á s d e c i d i d a m e n t e , a p a r t i r d e l
r e i n a d o d e T i b e r i o , c o n v e r t i d o y a e n u n c a m i n o m u y
t r a n s i t a d o e n t r e e l c e n t r o y l o s p u e r t o s .
E n t r e J u l i o d e l 3 2 y J u n i o d e l 3 3 d . C . s e l l e v a n a c a b o
n u e v o s t r a b a j o s , d e l o s c u a l e s d a t a e l m i l i a r i o
e n c o n t r a d o e n V i l l a s v i e j a s , i n c o r p o r a d a y a l a v í a a l a
t u t e l a d e l a A d m i n i s t r a c i ó n r o m a n a . D e l a a t e n c i ó n
r e c i b i d a e n e l r e i n a d o d e T r a j a n o , o t o ñ o d e 9 8 d . C . s e
c o n s e r v a u n m i l i a r i o e n H u e l v e s .
E l e j e v i a r i o C O M P L U T U M - C A R T H A G O N O V A a
t r a v é s d e S e g ó b r i g a , d e b i ó s e g u i r e n l a é p o c a
t a r d o r r o m a n a , j a l o n a d o p o r e s t a b l e c i m i e n t o s y n ú c l e o s
h a b i t a d o s .
M i l i a r i o s a p a r e c i d o s e n e s t a v í a , d a n f e d e e l l o :
_ V i l l a s V i e j a s _ 3 2 - 3 3 d . C . _ T i b e r i o
_ V i l l a s V i e j a s _ 4 1 - 4 5 d . C . _ C l a u d i o
_ S e g ó b r i g a _ 1 3 0 d . C . _ A d r i a n o
_ U c l é s _ 2 3 8 d . C . _ M a x i m i n o .
_ S e g ó b r i g a _ 3 1 7 d . C . _ C o n s t a n t i n o I I .

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V i l l a r d e C a ñ a s . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a V i l l a r d e C a ñ a s ( C u e n c a ) w w w . v i l l a r d e c a n a s . e s
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o . J u n i o 2 0 0 6 P á g i n a 9 / 1 2
C o n e l m i l i a r i o d e C o n s t a n t i n o I I c e s a n l a s e v i d e n c i a s e p i g r á f i c a s d e l a v í a
C o m p l u t u m _ C a r t h a g o N o v a a s u p a s o p o r n u e s t r a t i e r r a , a u n q u e l a v i t a l i d a d d e l a s
c i u d a d e s , C o m p l u t u m y C a r t a g o N o v a , e n l a é p o c a t a r d o r r o m a n a y l a e x i s t e n c i a d e
n ú c l e o s a c t i v o s , c o m o S e g ó b r i g a , p e r m i t e s u p o n e r q u e e l c a m i n o s e m a n t u v o e n l a b a j a
r o m a n i d a d y e n c e n t u r i a s p o s t e r i o r e s .
P a s a n d o e n t r e B u e n d í a y V i l l a l b a d e l R e y , a t r a v i e s a l o s r í o s G u a d a m e j u d y
M a y o r . C e r c a d e H u e t e p a s a p o r e l d e s p o b l a d o d e L a A l c a n t a r i l l a . E x i s t e n e n H u e t e
r e s t o s a r q u e o l ó g i c o s y t o p ó n i m o s s u g e r e n t e s : l a c a s a y m o l i n o d e l a C a l z a d i l l a .
P o r A l c á z a r d e l R e y y C a r r a s c o s a d e l C a m p o , l l e g a a U c l é s , p a s a n d o n o l e j o s d e
R o z a l é n .
D e U c l é s s e d i r i g e r e c t a a S a e l i c e s y , c a s i s i n i n t e r r u p c i ó n , p a s a c e r c a d e E l
H i t o , V i l l a r e j o d e F u e n t e s y A l c o n c h e l d e l a E s t r e l l a .
A ú n s u b s i s t e n r e s t o s d e l a c a l z a d a r o m a n a q u e u n í a C o n t r e b i a c o n S a e l i c e s y
C a b e z a d e G r i e g o , e n l a z a n d o a l s u d o e s t e c o n l a q u e c o n d u c e p o r V i l l a r e j o d e F u e n t e s
h a c i a N t r a . S r a . d e l a C u e s t a e n A l c o n c h e l . E l l l a m a d o “ C a m i n o d e T r a j a n o ” . E n e l
c r u c e y e n t r o n q u e d e l a s v í a s r o m a n a s , p r ó x i m o a S e g ó b r i g a , s e h a y a e l d e s p o b l a d o d e
S a e l i c e s , E l C a s t i l l e j o . D e é l d e c í a e l e r u d i t o C o r n i d e : “ e x i s t e n v e s t i g i o s d e u n a c a l z a d a
d i v e r g e n t e d e l a q u e c o n d u c í a a U c l é s . S e r e c o n o c e n v e s t i g i o s e n e l c a m i n o q u e b a j a d e
S a e l i c e s a l m o l i n o d e M e d i n a . L a c a l z a d a , d e 2 4 p i e s d e a n c h o y 4 ó 5 d e g r u e s o , e s t á
f o r m a d a d e p i e d r a g r u e s a , t i e r r a y c a s c a j o .
E n e l f r o n t i s p i c i o d e u n e d i f i c i o d e E l C a s t i l l e j o s e e n c o n t r ó u n a l á p i d a
e m p o t r a d a c o n i n s c r i p c i ó n : “ V I R B I A E M U N A E S E M P R O N I U S … ”
A V i r b i a M u n n a ,
S e m p r o n i o T i q u i o , s u t e s t a m e n t a r i o
L a c a l z a d a p r o c e d e n t e d e C a b e z a d e G r i e g o p a s a p o r E l H i t o d o n d e e x i s t e n
r e s t o s d e t e r r a s i g i l a t a . D u r a n t e t i e m p o s e h a b l ó , e r r ó n e a m e n t e , d e l a a p a r i c i ó n a q u í d e
u n m i l i a r i o , e n l a v i l l a “ L a T e j o n e r a ” , p e r o , e n r e a l i d a d , p a r e c e s e r q u e e l m i l i a r i o s e
e n c o n t r ó e n t é r m i n o d e V i l l a s v i e j a s .
N o l e j o s d e E l H i t o , u n a t e r c e r a c a l z a d a , a l e g u a y m e d i a a l o r i e n t e d e C a b e z a d e
G r i e g o p a s a e l G i g ü e l a p o r e l s i t i o l l a m a d o P u e n t e s V i e j a s y c o n t i n ú a p o r e l m o n t e d e
E l C a s t i l l e j o p a r a u n i r s e c o n o t r a e n l a c a r r a s c a d e l o s m u e r t o s .
E n M o n t a l b o s e h a n e n c o n t r a d o r e s t o s a r q u e o l ó g i c o s q u e c o r r e s p o n d e n
p r o b a b l e m e n t e a l a d o m i n a c i ó n r o m a n a c o m o p o d r í a c o r r o b o r a r s u n o m b r e d e o r i g e n
l a t i n o m o n t e a l b u s . _ m o n t e a l b o .
D e l l i b r o “ M O N T A L B O ” d e A n t o n i o E s c a m i l l a C i d
L á p i d a e p i s c o p a l d e S e f r o n i o

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V i l l a r d e C a ñ a s . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a V i l l a r d e C a ñ a s ( C u e n c a ) w w w . v i l l a r d e c a n a s . e s
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o . J u n i o 2 0 0 6 P á g i n a 1 0 / 1 2
N o o b s t a n t e , e l o r i g e n d e l o s h a l l a z g o s d e b e s e r e v a l u a d o c o n c i e r t a c a u t e l a . L o s
r e s t o s h a l l a d o s e n u n l u g a r , n o s i e m p r e a t e s t i g u a n s e r a u t ó c t o n o s .
( E n 1 7 6 0 a p a r e c i ó e n u n a c u a d r a d e M o n t a l b o u n p e d a z o d e p i e d r a c o n i n s c r i p c i ó n q u e r e s u l t ó
s e r p a r t e d e l a l á p i d a f u n e r a r i a d e l o b i s p o S e f r o n i o i n h u m a d o e n S e g ó b r i g a e n 5 5 0 d . C . )
D e V i l l a r d e C a ñ a s p r o c e d e u n a i n s c r i p c i ó n c u y o s d a t o s a p o r t ó e n s u d í a d o n
F é l i x S á e z d e l O l m o : L I C I N I A R V ( f a ) F A M ( I L I A ) L ( i b e r t a ) H ( o n e s t í s i m a ) O C ( c i s u s )
A N ( n o s ) . . . A S
S ( i t ) T ( i b i ) T ( e r r a ) L ( e v i s ) .
S e e n c o n t r ó e n e l c o r r a l d e F r a n c i s c a O l m o R a m o s " l a m o l i n e r a " , a l a e n t r a d a d e
l a c u e v a d e u n o s 3 0 m e t r o s d e l a r g a c o n b ó v e d a s a a m b o s l a d o s , d o n d e s e e n c u e n t r a n
u n a s e n o r m e s t i n a j a s .
S e g ú n M a n u e l O s u n a y F r a n c i s c o S u a y , d e l M u s e o A r q u e o l ó g i c o d e C u e n c a , s e
t r a t a d e u n a e s t e l a f u n e r a r i a , c u y a t r a d u c c i ó n e s :
L i c i n i a d e l a f a m i l i a R u f a e s c l a v a l i b e r a d a h o n e s t í s i m a m u r i ó a l o s . . . . a ñ o s
Q u e l a t i e r r a t e s e a l e v e ( d e s c a n s e e n p a z ) .
A l p a r e c e r c o r r e s p o n d e r í a a l a t u m b a d e u n a s i r v i e n t a c u y o s s e ñ o r e s l e o t o r g a r o n
i n c l u s o l a l i b e r t a d e n p a g o a s u s b u e n o s s e r v i c i o s .
D e l t é r m i n o d e T a r a n c ó n p r o c e d e u n á n f o r a d e l s i g l o I a . C . , h a l l a d a e n e l
c a m i n o h a c i a V i l l a m a y o r d e S a n t i a g o , d o n d e s e e n c o n t r a r o n r e s t o s d e v i l l a r o m a n a c o n
m o s a i c o s d e f i g u r a s g e o m é t r i c a s , s e m e j a n t e a l o s d e s c u b i e r t o s e n T r e s j u n c o s
( m u n i c i p i u m T r i u n c h e n s i s )
. Á n f o r a s . I a . C .
M o s a i c o r o m a n o d e T r e s j u n c o s
A l p a s a r p o r A l m o n a c i d d e l M a r q u e s a d o , c e r c a d e l a v í a r o m a n a , s e e n c u e n t r a n
r e s t o s d e a n t i g u a p o b l a c i ó n . A l S O d e l a p o b l a c i ó n e x i s t í a e m p l a z a m i e n t o d e u n
c e m e n t e r i o r o m a n o . E x i s t e c o n s t a n c i a d e l o s h a l l a z g o s d e F e l i p e M u d a r r a , p r o p i e t a r i o
d e u n a d e l a s e r a s d e l a s i n m e d i a c i o n e s q u e s a c ó 2 2 u r n a s c i n e r a r i a s , h a l l a z g o q u e s e
r e p i t i ó e n n ú m e r o c o n s i d e r a b l e a l c o n s t r u i r e l c a m i n o q u e v a a P u e b l a d e A l m e n a r a .

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V i l l a r d e C a ñ a s . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a V i l l a r d e C a ñ a s ( C u e n c a ) w w w . v i l l a r d e c a n a s . e s
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o . J u n i o 2 0 0 6 P á g i n a 1 1 / 1 2
C o r r e s p o n d e n l o s h a l l a z g o s a p o b l a c i ó n p a g a n a q u e i n c i n e r a b a a s u s m u e r t o s . S e
e n c o n t r a r o n t a m b i é n f í b u l a s , a b r a z a d e r a s d e b r o n c e ; e n l a e r a c e r c a n a a u n a f u e n t e , s e
e n c o n t r a r o n 2 2 u r n a s c i n e r a r i a s , i n c l u s o m o n e d a s .
L a n e c r ó p o l i s d e b i ó p e r s i s t i r e n é p o c a c r i s t i a n a c o m o c e m e n t e r i o , y a q u e s e h a
e n c o n t r a d o t a m b i é n u n a c r u z d e c o b r e a r c a i c o . E n l o s c a m p o s i n m e d i a t o s e x i s t e n g r a n
c a n t i d a d d e c e r á m i c a d e l a é p o c a r o m a n a .
E n V i l l a r e j o d e F u e n t e s e x i s t i ó u n m i l i a r i o e n c o n t r a d o e n e l “ V a d o d e l a s
G u i j a s ” s i t u a d o a l l a d o d e u n a c a l z a d a q u e p a s a b a a m e d i a l e g u a d e l l u g a r . O t r o m i l i a r i o
s i t u a b a n l o s e r u d i t o s e n A l c o n c h e l .
L a e x i s t e n c i a d e l a s e x p l o t a c i o n e s m i n e r a s a l r e d e d o r d e S e g ó b r i g a , j u s t i f i c a l a
a t e n c i ó n p r e s t a d a e n s u t i e m p o a l a s v í a s d e c o m u n i c a c i ó n q u e c o n d u c í a n e l m a t e r i a l
e x t r a í d o , l a p i s s p e c u l a r i s , a l p u e r t o m e d i t e r r á n e o , p a r a s u e x p o r t a c i ó n a l a m e t r ó p o l i . A l
m i s m o t i e m p o , o t r a s v í a s d e m e n o r i m p o r t a n c i a , d e c a r á c t e r l o c a l , c o m u n i c a b a n l o s
c o m p l e j o s m i n e r o s , c e r c a n o s e n t r e s í .
C O M P L E J O
L O C A L I D A D
M o r a E n c a n t a d a _ T o r r e j o n c i l l o
C u e v a d e l T o r o _ V i l l a s V i e j a s
L a Q u e b r a d a , C u e v a E s p e j u e l o _ V a l p a r a í s o
E l c o m p l e j o d e T o r r e j o n c i l l o , C u e v a d e l a M o r a , s e s i t ú a e n a m b o s m á r g e n e s d e l
r í o G i g ü e l a , e n n e x o , y c o n t i n u a c i ó n , d e o t r o s c o m p l e j o s m i n e r o s q u e a l o l a r g o d e l r í o
c o n f i g u r a n u n a s d e l a s m a y o r e s á r e a s d e e x p l o t a c i ó n d e l a p i s e s p e c u l a r i s .
A t r a v é s d e u n a c a l z a d a q u e d i s c u r r e p a r a l e l a a l r í o c o n e c t a c o n e l p a r a j e d e
V i l l a s V i e j a s , C u e v a d e l T o r o , c e r c a d e C o n t r e b i a , d o n d e e n l a z a r í a c o n l a c a l z a d a
p r i n c i p a l q u e s e d i r i g e a l p u e r t o d e C a r t a g e n a .
E l t r a z a d o d e e s t a v í a s e e n c u e n t r a j a l o n a d o d e a s e n t a m i e n t o s y y a c i m i e n t o s
r o m a n o s , g r a n p a r t e d e e l l o s r e l a c i o n a d o s c o n l a e x p l o t a c i ó n d e y e s o e s p e c u l a r . O t r o s
c o n t i n u a r á n a c t i v o s d e s p u é s d e l a s l a b o r e s m i n e r a s , p e r d u r a n d o e n e l t i e m p o . A s í , e n e l
C a m i n o d e l a M a d r e d e D i o s , e n e l t é r m i n o d e T o r r e j o n c i l l o , s e e n c u e n t r a e l y a c i m i e n t o
d e Q u i n t a n a r e s , v i l l a r o m a n a d e l a é p o c a A l t o i m p e r i a l .
L a c a l z a d a m e n c i o n a d a c o n t i n u a r í a d e s d e V i l l a s
V i e j a s h a s t a l a e r m i t a d e S a n M i g u e l ( F u e n t e e l P e z ,
e n P a l o m a r e s d e l C a m p o ) , t a m b i é n c o n r e s t o s r o m a n o s
E x i s t e n o t r o s r a m a l e s q u e a r r a n c a n d e é s t a , e n v a r i o s
s e n t i d o s :
_ C a b e z a d e G r i e g o _ C o m p l u t u m
_ P o z o A m a r g o _ V a l e r i a
_ P o z o A m a r g o _ I n i e s t a _ S a l t i g i _ C e s a r A u g u s t a
P o s i b l e m e n t e , u n a p a r t e d e l a C a r r e t e r a d e l a s C a b r i l l a s = M a d r i d - V a l e n c i a . ,
a n t i g u a v e r e d a d e g a n a d o s d e M a d r i d a V a l e n c i a c o r r e s p o n d a a l a v í a
C a s t u l o n e _ V a l e n t i a , p o r E g e l a s t a ( I n i e s t a ) , l a V í a A n t i g u a , c i t a d a p o r E s t r a b ó n .

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V i l l a r d e C a ñ a s . O l c a d e s e n l a C a r p e t a n i a V i l l a r d e C a ñ a s ( C u e n c a ) w w w . v i l l a r d e c a n a s . e s
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o . J u n i o 2 0 0 6 P á g i n a 1 2 / 1 2
T a m p o c o e s d e s a t i n a d o , y b a s e h a y p a r a e l l o , p e n s a r q u e p a r t e d e l C a m i n o
R e a l q u e a t r a v i e s a l o s t é r m i n o s d e n u e s t r o s c a m p o s s e a e l r e s t o d e u n a d e l a s c a l z a d a s
q u e a t r a v e s a b a n l a z o n a .
E s t a s s o n , a g r a n d e s r a s g o s , l a s h u e l l a s q u e d e l a t a n e l p a s o y l a p r e s e n c i a d e l o s
a n t i g u o s p o b l a d o r e s h i s p a n o s p o r n u e s t r o s p a r a j e s . A l g u n o s , i n c l u s o c o n e l m i s m o
n o m b r e c o n e l q u e l o s h e m o s c o n o c i d o n o s o t r o s .
J u n i o 2 0 0 6
M a n u e l F e r n á n d e z G r u e s o

2007-04-23T01:31:00.001-07:00

Romanidad e indigenismo en Carpetania
Pilar González-Conde
Antigua: Historia y Arqueología de las civilizaciones [Web]
Página mantenida por el Taller Digital de la Universidad de Alicante

ROMANIDAD E INDIGENISMO EN CARPETANIA
Ma Pilar González-Conde Puente
Alicante-1987

© Mª Pilar-González-Conde Puente
I.S.B.N.: 84-398-8401-X
D.L.: A-869-1986
Imprime:EUROCOPY
Portada: Inscripción latina de Torres de la Alameda(Madrid)

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6
Este trabajo es, en líneas generales, la Memoria de Licenciatura de su autora, leída el día 22 de Junio de 1985 en la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid, realizada bajo la dirección del Dr. D. Urbano Espinosa Ruiz.

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ÍNDICE GENERAL
P á g i n a
A b r e v i a t u r a s 9
P r ó l o g o 11
Introducción 13
Capítulo I. LA CONQUISTA Y EL PROCESO DE INTE
GRACIÓN DE CARPETANIA EN L A
ÓRBITA ROMANA 25
Capítulo II. CARPETANIA EN EL TRAZADO VIARIO D E
LA MESETA. LOS NÚCLEOS RURALES, LA S
MANSIONES Y LAS CIUDADES 39
L a s v í a s 39
Las mansiones 46
Las ciudades 48
Los núcleos rurales 49
Capítulo III. EL DESARROLLO INSTITUCIONAL Y SOCIAL
DE TOLEDO EN EL ALTO IMPERIO 55
Capítulo IV. EL DESARROLLO INSTITUCIONAL Y SOCIA L
DE COMPLUTUM Y CONSABURA 89
Los núcleos indígenas 89
La integración jurídica de las ciudades 92
El desarrollo de los núcleos urbanos y sus
"territoria" 100
El elemento demográfico 104
La religión romana y el culto imperial 111
La élite municipal de Complutum 11 8
Factores de desarrollo de las ciudades 124
Conclusiones 137
Bibliografía 147
Índices 159

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9
ABREVIATURAS
AE = L'Année épigraphique. París.
AEA = Archivo Español de Arqueología. Madrid.
ANRW = Aufstieg und Niedergang der römischen Welt. Berlín.
BPH = Bibliotheca Praehistorica Hispánica. Madrid .
BRAH = Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid.
BSAA = Boletín del Seminario de Arte y Arqueología. Valladolid.
CHE = Cuadernos de Historia de España. Buenos Aires.
CIL = Corpus Inscriptionum Latinarum. Berlín.
EAE = Excavaciones arqueológicas en España. Madrid.
EE = Ephemeris Epigraphica. Berlín .
Ep.St.= Epigraphischen Studien. Colonia.
FHA = Fontes Hispaniae Antiquae. Barcelona .
HA = Hispania Antiqua, Valladolid.
HAEp.= Hispania Antiqua Epigraphica. Madrid.
ILER = Inscripciones latinas de la España romana. Barcelona.
ILS = Inscriptiones Latinae Selectae. Berlín.
JRS = Journal of Roman Studies. Londres.
MHA = Memorias de Historia Antigua. Oviedo.
MJSEA = Memorias de la Junta Superior de Excavaciones y Antigüedades.
Madrid.
MMAP = Memorias de los Museos Arqueológicos Provinciales. Madrid.
NAH = Noticiario Arqueológico Hispánico. Madrid .
RABM = Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos.- Madrid .
RIT = Die römischen Inschriften von Tarraco. Berlín.
ZPE = Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. Colonia.

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1 0

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1 1
PROLOGO
Al iniciar el presente trabajo nos encontramos, en primer lugar, con el problema que suponía el intentar establecer unos limites precisos para la región carpetana, cuya fijación ha sido objeto de diversas controversias.
La obra que F. Fuidio realizó en 1934 seguía, en este sentido, un criterio muy amplio, de forma que incluía en territorio carpetano parte de las actuales provincias de Cuenca y Guadalajara, ya en territorio celtíbero, así como la zona oeste de Toledo, de dominio vettón. En la actualidad, si bien la frontera entre estos pueblos no está absolutamente definida, sí se puede
afirmar que ha quedado más precisada, por diferentes autores, una región sobre la que centrar nuestro estudio.
Dado que la obra de recopilación del material arqueológico había sido llevada a cabo por Fuidio, nos planteamos afrontar el estudio de la región desde una nueva perspectiva, basada en la interpretación de los datos ya conocidos, de cara a analizar el proceso romanizador en esta zona de la
Meseta.
En este sentido, el trabajo se ha centrado en la evolución de los municipios de la región carpetana y sus respectivas áreas de influencia, en un período que abarca el cambio sufrido por estos núcleos indígenas y su posterior promoción jurídica, intentando,
al mismo tiempo, encajar esta evolución en el m ecanismo general de la Hispania romana.

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Queremos expresar nuestro más sincero agradecimiento al Dr. Urbano Espinosa, Univ. Complutense, que ha dirigido este trabajo, orientándonos en todo momento, haciéndonos valiosas sugerencias y sin cuya ayuda no hubiera sido posible realizar su
publicación. Así mismo, estamos en deuda con el Dr. Géza Alföldy, Univ. Heidelberg, quien amablemente nos comunicó sus
impresiones sobre el tema, proporcionándonos además nuevas
lecturas de determinados epígrafes. Nuestro agradecimiento también a Susana Cortés Hernández; y el resto del equipo de colaboradores del Museo de Santa Cruz de Toledo, que nos
facilitaron las noticias de nuevos hallazgos epigráficos.

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1 3
INTRODUCCIÓ N
Se ha intentado precisar los límites de lo que era Carpetania a la llegada de los romanos a la Península sobre la base de las noticias de Ptolomeo (D6,56}, que realizó una lista de 18
ciudades supuestamente carpetanas todas ellas:
Toletum, Complutum, Titúlela, Laminium, Ilurbida,
Egelasta, Ilarcuris, Varada, Thermida, Mantua,
Caracca, Libera (también Aebura), Ispinum, Metercosa,
Barnacis, Alternia, Paterniana, Rigusa.
Algunas de estas ciudades han sido identificadas, otras son de localización dudosa, y de otras no se conoce su ubicación, a pesar de lo cual, se puede afirmar que la lista de Ptolomeo no puede ser
totalmente correcta. Su realización no se ajusta completamente a la
realidad, y se puede calificar de incompleta, ya que falta, al menos,
una ciudad (Consabura; sin excluir las posibilidades de Miaccum y Contrebia Carbica), pero son aún más las ciudades que podrían excluirse de la mencionada lista.
De las 18 ciudades, sólo hay dos que, además de conocer su localización exacta, se puede afirmar que fueron
carpetanas: Complutum (Alcalá de Henares) y Toletum (Toledo). Titulcia fue, desde luego, ciudad carpetana también, aunque su localización sea discutida. Ha sido identificada tradicionalmente
con Bayona de Tajuña, hasta el punto de que, desde 1814, se cambió

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1 4
su nombre por el antiguo. Posteriormente se ha querido situar en Las Rozas (1) o en las cercanías de Aranjuez (2), sin que hasta ahora se
haya llegado a un acuerdo sobre su emplazamiento. De todas
formas, su posición en las vías descritas por el Itinerario de
Antonino la sitúa en territorio carpetano. Titulcia era una mansión de la vía de Emerita Augusta a Caesaraugusta citada por el Itinerario de Antonino, que se cruzaba, en este punto, con otra vía
que subía desde Laminium en sentido sur-norte. Su condición de cruce de dos vías principales hace que Titulcia quede circunscrita a una zona que, aunque no está todavía totalmente determinada,
queda, desde luego, incluida en Carpetania sin lugar a dudas (_.
El caso contrario a Titulcia es Laminium, ya que se trata de una ciudad de la que, sin haber sido definitivamente localizada,
se puede decir que no era carpetana. Ha sido identificada con varios
lugares de las provincias de Ciudad Real y Albacete, como
Argamasilla de Alba (Y, Fuenllana (™, Sotuélamos (Ù, etc., lugares
todos ellos que quedan, en una comarca bastante reducida, en torno
al curso del río Guadiana, y por lo tanto bastante más al sur de lo
que se puede aceptar como Carpetania (_.
En cuanto a la mansión de Caraca, figura en una vía del Anónimo de Ravena (IV 44,10), que no aparece en el Itinerario de
Antonino. Esta ciudad ha sido identificada con varios lugares:
Guadalajara (8), Taracena , Carabaña, Driebes (9). T odos estos son lugares de la provincia de Guadalajara (excepto Carabaña), que hay
que considerar ya como pertenecientes al territorio celtíbero, porque
Complutum es el extremo nororiental de Carpetania. Por este extremo se entra ya en territorio de los Arévacos, a los que
pertenecía Segontia (Sigüenza, Guadalajara), como sabemos por la noticia de Livio (XXXIV ,19,10), según la cual, Catón sitió esta ciudad para castigar a los Arévacos por haber ayudado a los
Turdetanos como mercenarios.
Otra ciudad de la lista ptolemaica, Alternia, queda

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1 5
descartada porque ha sido situada entre Valencia y Játiva (l), aunque en un punto aún no determinado con precisión.
El caso de Ilarcurris presenta también muchas dudas, pues es insuficiente el testimonio de Fuidio, que quiso identificarla con
las ruinas y restos romanos hallados en la finca Hontalba, de Azaña
(hoy Numancia de la Sagra, Toledo) (t).
Con respecto al resto de las ciudades mencionadas en la lista de Ptolomeo, ninguna ha sido identificada con seguridad, de
manera que no se puede afirmar o negar que sean carpetanas, pero a
la vista de los resultados obtenidos para las otras ciudades, habría
que pensar que una parte de ellas no lo sean.
En cambio, Ptolomeo no citó una ciudad que fue con seguridad carpetana, Consabura, identificada con la actual Con- suegra (Toledo), que sería el punto meridional de Carpetania.
Así mismo, Ptolomeo no cita Miaccum, que se ha situado tradicionalmente junto al arroyo de Meaques (Casa de Campo,
Madrid) (|), y de ser así, sería también carpetana. En cuanto a
Libisosa, que algunos autores han hecho carpetana, hay que des cartarla, dada su localización con respecto a otras mansiones de la
vía romana. En la actualidad se ha identificado con Lezuza en la provincia de Albacete (13).
Existe también la posibilidad, aceptada como segura por algunos autores, de que, hubiera, entre los Carpetanos, una ciudad
llamada Contrebia Carbica. Fatás (Œ) identifica esta ciudad con la que nombran las fuentes clásicas, haciendo referencia a los
acontecimientos del año 181 a.C., y que estaría en territorio carpetano, basándose en el texto de Livio XL, 30-34, y
concretamente en la expresión per Carpetaniam ad Contrebiam.
En cuanto a Alce (o Alces) es difícil precisar si esta ciudad estaba en territorio carpetano o no. Saavedra (15) la sitúa
al oeste de Miguel Esteban, mientras Blázquez y Delgado
Aguilera (@) piensa que estaba en la laguna de La Hidalga, entre
Quero, Campo de Criptana y Villacañas. Blázquez Martínez (17)
acepta su localización a 20 kms. al sureste de Tole do. En cualquier caso, si perteneciera a Carpetania, lo que no se puede ase

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16
gurar, formaría, con Consabura, el límite sur ().
Es imposible delimitar con exactitud lo que fue el territorio carpetano, y sólo puede intentarse una aproximación, más
o menos precisa, a partir de las noticias de las fuentes, aunque algunos autores ya han hecho la recopilación de textos clásicos
relativos a los Carpetanos (´).
Estrabón recoge en el libro III de su Geografía varias referencias a esta región (III,1,6; II, 1; II,3; II,1; III,2; III,3;
IV,13). Por este autor sabemos que los Carpetanos vivían en la zona
comprendida entre el Tajo (este río atravesaba su territorio) y el
Guadiana, en una región "regularmente fértil", y cuyos montes eran
metalíferos. Limitan por el sur con los Oretanos, por el norte con los
Vacceos, por el oeste con los Vettones y por el noreste con los
Arévacos. Estos son los datos que se pueden deducir de la obra de
Estrabón con respecto a Carpetania.
En cuanto a Plinio, su obra también contiene varias menciones sobre este pueblo (). Por este autor sabemos que los
Carpetanos vivían junto al Tajo, y limitaban con: Vacceos,
Vettones, Arévacos y Oretanos. En III, 24-25, Plinio h ace referencia a las ciudades carpetanas, que pertenecían al conventus Carthaginensis, excepto Complutum, que correspondía al Caesaraugustanus.
Con todo ello, se puede intentar una aproximación a lo que sería la zona ocupada por los Carpetanos. Por el norte existe una
frontera natural, que está constituida por las Sierras de Gredos y
Guadarrama, al norte de las cuales se entra en otro mundo diferente,
el del valle del Duero, territorio de pueblos cerealistas como los
Vacceos y Arévacos. Estos pueblos constituirían los límites norte y
noreste respectivamente. Pero mientras el límite con los Vacceos está marcado por una frontera natural, no ocurría así con los
Arévacos, ya que el valle del Henares constituye una vía abierta en
esa dirección. Todo lo que sabemos es que Complutum es carpetana (probablemente un puntal carpetano hacia el noreste) y en cambio
Segontia (Sigüenza, Guadalajara) pertenecía a los Arévacos, así que
en algún punto entre ellas estaba la división.

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17
En otra dirección, hacia el este, tampoco se puede precisar el limite entre Carpetanos y Celtíberos, pero lo cierto es que existe la noticia de Plinio (Nh. III, 25) sobre Segobriga (Saelices, Cuenca), como caput Celtiberiae. A falta de datos más concretos, sólo se puede establecer un límite arbitrario mediante una línea imaginaria
que, en dirección norte-sur, deje al oes te Complutum y al este Segobriga.
Por el sur, lo único claro es que los Carpetanos tenían frontera con los Oretanos, y que Consabura constituía el límite sur de Carpetania. Más abajo, el Guadiana está ya en territorio de
Oretania. Hacia occidente, el límite entre Carpetanos y Vettones era
también la frontera entre las dos provincias romanas (Lusitania y la
Citerior) (´). Teniendo en cuenta que Toletum era carpetana y Caesarobriga (Talavera de la Reina) vettona (Plinio Nh. IV, 118
nombra a los caesarobrigenses entre los pueblos estipendiarios de Lusitania, provincia a la que no perteneció ninguna zona carpetana),
habría que situar el límite entre ambas ciudades. Roldán lo ha hecho
a partir de los hallazgos de verracos, que caracterizarían a la cultura
vettona frente a la carpetana. La línea pasaría al este de Talavera de
la Reina, subiendo hacia el norte en dir ección al nacimiento del Alberche (aunque Roldán duda de que Caesarobriga sea vettona).
Así pues, Carpetania estaba integrada en su totalidad en lo que sería luego la provincia romana de la Citerior. En cambio,
considerando las divisiones jurídicas, estaba a caballo entre dos
conventus. Sabemos por Plinio (Nh. III, 24-25) que Complutum pertenecía al conventus Caesaraugustanus mientras Toletum y Consabura correspondían al Carthaginensis. Esto indica que los romanos, al realizar la división de las unidades jurídicas
peninsulares, no tuvieron en cuenta las entidades étnicas
prerromanas. Tampoco sabemos si lo harían al llevar a cabo la
división administrativa, pero en el caso de Carpetania, ésta se
integró totalmente en la Citerior, mientras sus vecinos Vettones
formaban parte de Lusitania; de todas formas, estos límites no
debían existir, en principio, como tal línea interior.

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18
Por lo que dice Plinio, el límite entre los conventos Carthaginensis y Caesaraugustanus debía estar en algún lugar al sur de Complutum, pero al norte de Toletum. Sancho Rocher (¼) cree que los romanos realizaron las divisiones conventuales según criterios políticos y estratégicos, procurando que los límites fueran
naturales. Esta autora piensa que el conventus Caesaraugustanus no llegaría hasta el Tajo por ese lado, sino que a la altura del
Manzanares subiría hasta las sierras de Guadarrama y Pela, y Altos
de Barahona, hasta seguir el curso del Henares y del Jalón.
Albertini (23) sitúa el límite del conventus Carthaginensis, en uno de sus tramos, siguiendo el río Guadiela, pues tenía que estar al sur de Sacedón, en cuyas prox imidades se encontraba Ercavica (Cañaveruelas, Cuenca), y al norte de Segobriga. Hacia el oeste podría ir por el valle del Manzanares y los
iuga carpetana (Guadarrama y Gredos).
Esto es todo lo que se puede concretar al respecto, de manera que Complutum debe tomarse como un punto meridional del conventus Caesaraugustanus que, pasada esta ciudad, vuelve a subir hacia el norte. El resto de Carpetania queda, sin ninguna duda,
dentro del Carthaginensis.
Establecidos, dentro de lo posible, los límites de lo que debió ser Carpetania, habría que preguntarse sobre la identidad y
forma de vida de sus habitantes en la época anterior a la
conquista romana. Hay que partir de la existencia de una unidad
cultural integrada por los Carpetanos, según se deduce de las
menciones que de ellos se hacen en las fuentes clásicas, así como de los estudios contemporáneos, que los consideran una capa
precelta instalada allí (24). Esta oleada de inmigrantes conservó
su cultura y sus tradiciones, y debió ser éste, además de la
lengua, el único nexo que mantuvieron con el paso del tiempo,
de forma que a la llegada romana, el nombre de Carpetanos
definía a un grupo de civitates y gentes con unos lazos culturale s comunes, pero sin ninguna cohesión política. De ahí las referencias
clásicas a los toletani, consaburenses y complutenses, que

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más hacen pensar en su existencia como pequeñas unidades celula res, y no como ciudades integradoras de una etnia.
En el siglo II a.C., el término "Carpetanos" debía ser el recuerdo de un tronco común y de una unidad sociocultural que, probablemente, nada significaría ya para ellos mismos. Por eso,
cuando los autores clásicos narran acontecimientos de esa regi ón, no suelen aludir a los Carpetanos como protagonistas de los sucesos
(este término es más frecuente en aquellas noticias referentes a las
campañas cartaginesas; vid. infra ), sino que mencionan expresamente la civitas en la que se desarrollan los hechos, o bien nombran a otros pueblos (como los Celtíberos), actuando allí, lo que
sólo sirve para añadir confusión al problema.
En virtud de esa mención a la fragmentación política, debe entenderse la actuación de los Carpetanos durante la conquista
romana de la Meseta. Las fuentes clásicas parecen trasmitir una idea
de Carpetania como campo de batalla de otros pueblos, o bien de
lugar de paso y destino de los Lusitanos en sus razzias, o de los
romanos persiguiendo a éstos. En determinado momento, los
romanos aparecen ya asentados en las ciudades y sus alrededores,
sin que se haya hecho referencia a grandes batallas para tomar estos
núcleos. Incluso en una fecha tan antigua como el 135 a.C., los
ejércitos romanos acampan, para invernar, en Carpetania (Apiano,
Ib. 83). A esto hay que añadir las razzias lusitanas, que iban
dirigidas, en gran parte, contra los Carpetanos.
Probablemente, la fragmentación política facilitó el que las ciudades carpetanas, ante la imposibilidad de hacer frente al
invasor romano, se convirtieran muy pronto en aliados suyos, o bien
adoptaran una postura neutral que permitiera el paso libre y el
asentamiento romano en la región. Esto explicaría la falta de
noticias sobre grandes batallas, así como las incursiones lusitanas,
que, además de estar causadas por un problema socioeconómico,
tendrían una justificación para los Lusitanos, que atacaban así a los
aliados de Roma.

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El hecho es que con el dominio romano llega un influjo cultural nuevo, que va infiltrándose entre la sociedad indígena. Los núcleos urbanos fueron un medio apropiado para la penetración de
la romanidad, favorecida por las élites locales, que buscaban todas
las ventajas de las formas de vida romanas, y que, con el tiempo,
serían quienes reclamaran también un nuevo status jurídico para sus
ciudades, hasta que se convirtieran en municipios. En Carpetania,
Roma contaba con tres cabezas administrativas, desde las que
controlaba todo el territorio circundante.
De forma paralela a este proceso romanizador, se observa un mantenimiento de determinadas estructuras indígenas entre
algunos sectores de la población, según muestra la documentación
epigráfica. Esto ocurre, por ejemplo, con las gentilidades, ligadas a
individuos de nombre indígena o latino, así como el propio mantenimiento de la onomástica prerromana en relación con
nombres romanos. En cambio, en el aspecto religioso, esta perma
nencia no se aprecia claramente, porque se enmascara bajo formas
romanas.
Por fin, el proceso de promoción jurídica municipal debió constituir el elemento más importante para el impulso de la
romanización. El cambio de status significaba nuevas instituciones, construcciones, organización del culto imperial..., todo ello según
modelos romanos; y las posibilidades de promoción social que la
municipalización aportara a algunos individuos, harían que, a su
vez, éstos se convirtieran en fieles aliados que impulsaran el proceso
romanizador.
El motivo del presente trabajo es el estudio de los cambios culturales y administrativos que se produjeron en Carpetania
(entendiendo este término en un sentido geográfico), y de la postura
del elemento indígena ante los mismos. Para ello, se ha abordado
especialmente el fenómeno urbano y municipalizador como motor
principal de romanización.
La necesidad de establecer unos límites cronológi cos a nuestro estudio, así como la abundancia de material recopi

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lado y la amplitud del tema abordado, nos han obligado a centrar el trabajo en una época que abarca desde la llegada romana hasta los
últimos momentos del Alto Imperio, sin que se hayan analizado las
consecuencias que el fenómeno produjo en el Bajo Imperio, ya que
este apartado debería ser objeto de otro estudio de similar extensión,
especialmente si se tiene en cuenta la trayectoria posterior de
ciudades como Complutum o Toletum.
Así mismo, la presente estructuración responde al hecho de que, en sendos trabajos aparte, hemos abordado ya el tema del
desarrollo urbano e institucional de Complutum y Consabura (x) en su evolución hacia formas de vida romanas; a ello se debe el que
se dedique un capítulo aparte al mismo fenómeno en el caso de
Toletum, lo que justifica un estudio más detenido de esta última ciudad, que se ha intentado evitar en parte en los otros dos casos,
porque sería excesivamente reiterativo.

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NOTAS
1.- ARIAS 1965 y 1966a 2.- BLAZQUEZ Y DELGADO AGUILERA Y BLAZQUEZ
JIMÉNEZ 1921. 3.- ROLDAN HERVAS 1973, 271. 4.- LOMAS 1983, 90.
5.- SAAVEDRA 1914, passim.
6.- ARIAS 1965 y 1966a.
7.- ROLDAN HERVAS 1973, 245. 8.- MORALES 1675, citado por ABASCAL PALAZON 1982, 46.
9.- ABASCAL PALAZON 1982, 33, 46, 74 y 77 ss
10.- ROLDAN HERVAS 1973, 212. 11.- FUIDIO 1934, 82.
12.- ROLDAN HERVAS 1973, 250. 13.- Ibidem, 246. 14.- FATAS 1975, 292 ss.
15.- SAAVEDRA 1914.
16.- BLAZOUEZ Y DELGADO AGUILERA Y BLAZQUEZ
JIMÉNEZ 1921. 17.- BLAZQUEZ MARTÍNEZ 1975, 427.
18.- BLAZQUEZ Y DELGADO AGUILERA Y BLAZQUEZ
JIMÉNEZ 19.21; ROLDAN HERVAS 1973, 211;
BLAZQUEZ MARTÍNEZ 1975, 427. 19.- VALIENTE Y BALMASEDA 1984, 135 ss.
20.- Plinio, Nh. III,19, 24 y 25; XIX,161; III,6 haciendo referencia
equivocadamente a la Cordillera Carpetana como límite entre
Tarraconense y Lusitania. 21.- ROLDAN HERVAS 1968-69, 73ss. 22.- SANCHO ROCHER 1981, 46ss.
23.- ALBERTINI 1923, 97.
24.- BLAZQUEZ MARTÍNEZ 1975, 75, recoge esta opinión.
25.- GONZALEZ-CONDE, Consuegra...(Hispania Antiqua, prensa)
y Complutum. (Lucentum IV, 1985, prensa). Vid. bibliografía final.

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LOS CARPETANOS II

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3.- SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA:

En este capítulo entraremos a detallar las actividades económicas más importantes, así como la organización social de los pueblos carpetanos.

Paleontológicamente se detecta un sustrato de poblaciones de remoto origen meridional o ibérico, que se mantendría gracias a los contactos con el sur y el este, y que se habría mezclado con poblaciones indoeuropeas que lingüísticamente pertenecen a una capa no diferenciada o precelta. No mucho antes del siglo VIII a.C. se comenzaron a introducir una serie de influjos meridionales, tal vez en relación con la creciente irradiación del foco cultural tartesico. Harán su aparición nuevos tipos de poblados, así como nuevos ritos funerarios de incineración, la introducción de la siderurgia o las cerámicas relacionarles con el área cultural surgida en torno al Bronce Final en las tierras altas limítrofes al Sistema Ibérico.

Almagro Gorbea ve en estos cambios, mas que la llegada de un nuevo contingente de gente, un cambio progresivo a base de alteraciones e innovaciones.

Hay una nueva estructura socioeconómica, pues se da una tendencia a la jerarquización social, se introducen el arado y la trashumancia ganadera, se produce un aumento demográfico debido a las nuevas mejoras tecnológicas, pero que trae también una nueva inestabilidad. Se produce una nueva organización defensiva y económica del territorio. Son estas las zonas de mayor perduración de las formas de vida tradicionales, por debajo del proceso de romanización.

Al parecer contaban con un sistema económico bastante más diversificado que los pueblos colindantes, pues aunque su base era la agricultura (como lo demuestra el que en el 146 a.C. Viriato les impusiera un tributo en trigo, en vez de robarles su ganado, como hizo con los segobrigenses y los celtiberos ), pero, además, contaban con un cierto nivel de ganadería, sobre todo de capridos, y también explotaban ciertos minerales, los que se daban en su zona, sobre todo oro y plata, debido a que el hierro y el cobre se dan en la parte norte de la Meseta. Además, sus hombres eran empleados como mercenarios de otras poblaciones. También recolectaban en el bosque, y complementaban su alimentación con lo que cazaban en los frondosos bosques, sobre todo jabalís, conejos y liebres. Lo que cultivaban principalmente era la vid y el olivo. No destacó, sin embargo, el pueblo carpetano, en la industria textil, así como en el trabajo de los metales, de los que solo controlaban algo en orfebrería.

Para terminar con la economía carpetana, hay que indicar la aparición de la moneda a finales del siglo III a.C. o comienzos del siglo II a.C. que se debió fundamentalmente a los contactos de los carpetanos con los romanos y con los cartagineses, que hicieron frecuente el uso de la moneda entre los carpetanos. Pero hasta la mitad del siglo I a.C. no se conoce la acuñaron de moneda propia por parte de los carpetanos.

Entraremos ahora de lleno en la organización social de los poblados carpetanos y el porque se produjo ese cambio social.

Por lo que se conoce por la arqueología y las fuentes literarias, las tribus o Gens (nombre dado por los romanos), se dividían a su vez en familias o Gentilitas ( nombre dado por los romanos ), gobernadas por una especie de monarca, que provenían de una élite militar ( puede tratarse de diferentes grupos étnicos ). Las tribus o Gens, eran comunidades separadas de individuos que compartían unas costumbres sociales, económicas, y en muchos casos, religiosas, que hacen posible que se pueda hablar de una cultura similar. Se trataba de aldeas situadas en cerros y normalmente con elementos defensivos como empalizadas de madera, etc. Se trataba de un grupo de cabañas habitualmente con zócalo de piedra, que normalmente tenían una ordenación irregular. Allí habitaban una o varias Gentilitas, que eran una especie de grupos familiares que se han intentado emparentar con las Gens romanas o las Gene griegas, pues tienen elementos similares, como un culto a una divinidad propia de la familia, etc. Pero estas Gentilitas no son todavía muy conocidas ni comprendidas, pues hay casos en los cuales el miembro fundador de la Gentilitas no es el mismo para algunos miembros de la familia, o que a veces cuando una hija se casa toma el nombre de la Gentilitas de su marido, etc. por lo que todavía no esta muy claro el funcionamiento de dichas Gentilitas.

Por último, nos queda hablar de los monarcas. Al principio del primer milenio a.C., se empezó a dar la llegada de grupos indoeuropeos de carácter precelta, que comenzaron a ser asimilados dentro de los grupos nativos preexistentes. Estos recién llegados introdujeron algunos cambios dentro de la forma de vida de los grupos nativos, y parece que uno de los cambios que introdujeron estos estratos indoeuropeos fue un cambio hacia la jerarquización de la sociedad. Este cambio, afectó sobre todo a las élites militares que subieron a la categoría de pequeños señores, que gobernaban las tribus, y que pudieron ser considerados por los romanos como pequeños monarcas.

También habría que tratar en este punto el desarrollo urbano que tuvo lugar en la Carpetania, incluso con anterioridad a la entrada de los romanos. Ya a principios del siglo II a.C., con anterioridad a la conquista romana, había comenzado a aparecer en la meseta central núcleos urbanos lo suficientemente complejos como para ser considerados pequeñas y no simples poblados. Esto se debió al desarrollo propio de la sociedad carpetana, que había evolucionado tanto social y económicamente, que había superado las propias de la sociedad gentilicia. Este parece ser un hecho que ocurre en la Carpetania con anterioridad a los pueblos limítrofes del centro, posiblemente por los mayores contactos que habían tenido los carpetanos con los cartagineses así como por la mayor diversidad económica que poseían los carpetanos a diferencia de los demás pueblos del centro peninsular. Este desarrollo urbano puede verse en las continuas campañas que tuvieron lugar contra Toletum, y que nos dan a entender que se trataba de un centro económico y social de importancia. Este desarrollo urbano se potencio bajo la dominación romana, y no solo se le puede considerar un aumento del tamaño de la población, sino que también dio lugar a un cambio en la estructura social, así como un desarrollo de las actividades que habían comenzado a fructificar con anterioridad a los romanos, como la manufactura, el comercio y la aparición de la moneda.

Esta ha sido una breve revisión de lo que debió ser la sociedad y la economía de una de las culturas mas desarrolladas e interesantes del interior peninsular.

4.- CONCLUSIONES:

Después de llevar a cabo este trabajo, hemos llegado a ciertas conclusiones bastante interesantes sobre el modo de vida de los carpetanos.

En primer lugar, hemos visto que la sociedad carpetana tenia una economía bastante más diversificada que la mayoría de los pueblos del interior, pues a diferencia de estos no se basaba en una fuerte ganadería, sino que se basaba en la agricultura, apoyada por cierto tipo de ganadería. También hemos descubierto los contactos comerciales que mantuvieron con los pueblos del sur, algo más desarrollados debido a su contacto más intenso con los griegos, cartagineses y romanos. Este contacto debió influir en la cultura carpetana, que comenzó a desarrollarse. Pero esta cultura ya estaba en plena evolución con anterioridad a la conquista romana, como lo demuestran sus ciudades, su sociedad jerarquizada y la existencia de una serie de hechos como el comercio, que nos demuestran que el cambio fue anterior, y que los romanos solo produjeron un aceleramiento de este desarrollo. Este cambio debió producirse por la entrada de elementos indoeuropeos en el estrato nativo, que produjeron algunos intentos de cambios, como la ganadería de trashumancia el empleo del arado, así como un proceso de jerarquización en la sociedad.

Todo esto nos da una visión de este pueblo muy diferente a los puntos de vista que se suelen tener sobre los pueblos del interior, a los cuales se nos han mostrado como bárbaros incultos y salvajes que se agarran a las montañas como medio de subsistencia. Ahora vemos un pueblo que estaba en pleno desarrollo cuando se produjo la conquista romana, y en el cual se habían dado una serie de hechos que la convirtieron, según nuestro punto de vista, en una de las culturas más avanzadas del interior peninsular, incluyendo a los pueblos del norte.

Puede ser por todo esto por lo que la sociedad carpetana levantaba bastante interés entre los conquistadores romanos, y también puede ser el motivo para la rápida asimilación por parte de los carpetanos de la cultura romana, que les permitió un aceleramiento del proceso evolutivo en el que ya se hallaban inmersos.

Así pues, hay que dejar de considerar a los pueblos del interior como simples salvajes, y en especial al pueblo sobre el que hemos basado nuestro trabajo, los carpetanos, y empezar a considerarlos como culturas menos desarrolladas que otras, pero no por eso exentas de interés, sobre todo teniendo en cuenta que se trata de nuestros antepasados, y por ello se merecen un estudio más exhaustivo

5.- BIBLIOGRAFÍA:

Historia de España (colonizaciones y formación de pueblos prerromanos). Vol. II. Varios autores. Editorial Gredos.

“Indigenismo y romanización de la Carpetania”. Salinas de Frías. Observaciones en torno al proceso de romanización de la Meseta meridional. Studia Histórica IV-V, ,1. 1986-1987. Homenaje al profesor M. Vigil. I. 27-36.

Historia de España y América. Tomo I. Dirigida por J. Vicens Vives. Editorial Vicens Vives.

“Elementos para una delimitación entre vettones y carpetanos en la provincia de Toledo”. M. P. González- Puente. Lucentum V, 1986, 87-93.

España y los españoles hace dos mil años, según la Geografía de Estrabon. Antonio Gracia y Bellido. Colección Austral. Editorial Espasa Calpe.

Historia de España. Tomo I. Dirigida por Manuel Tuñon de Lara. Editorial Labor.

“ Hacia una delimitaron de la Carpetania en la Edad del Hierro II “. S. Valiente Canovas y L. J. Balmaseda Muncharanz. Homenaje al profesor Martín Almagro Basch Volumen III, Madrid 1983.

Illescas : excavaciones arqueológicas en “ El Cerró”. Santiago Valiente Canovas. Toledo, Servicio de Publicaciones de la Junta de Comunidades de Castilla- La Mancha.

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LOS CARPETANOS

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1.- INTRODUCCIÓN

En este trabajo intentamos explicar como fue la sociedad de los carpetanos, así como ver como subsistían. Para lograr este objetivo, nos hemos basado tanto en los textos de los autores grecorromanos, que conocieron de primera mano esta cultura, como en los datos que nos muestran los trabajos arqueológicos que se han llevado a cabo en los antiguos castros carpetanos.

El estudio de los medios económicos es imprescindible a nuestro entender, para comprender la sociedad y para tener una visión aproximada de como vivían.

El marco geográfico también nos da una situación en la que comprender porque eligieron un sistema de vida y no otro.

Aquí hemos intentado esclarecer los elementos que consideramos más importantes a la hora de estudiar una cultura, pues son aquellos que más relación tienen con la forma de vida de aquellas gentes.

2.- CONCEPTO GEOGRÁFICO

Aunque no podemos conocer exactamente los límites del territorio de los carpetanos, pero si podemos intentar conocer los límites aproximados, lo cual lo podemos saber por los textos de los escritores grecorromanos, así como ciertas pistas que sacamos de la arqueología.

Comenzaremos con los escritores grecorromanos. Tanto en Polibio (3, 13, 5) como en Livio (21, 5, 2), vemos que nos indican que el territorio de los carpetanos se encontraba al sur del de los vacceos, al este de los olcades y que el río Tajo cruzaba por en medio de su territorio, cosas que también remarca Estrabón (III, 3, 1):

“... [el Tajo] nace entre los keltiberes y cruzan por entre los ouettones, karpetanoi y lysitanoi, corriendo hacia el occidente equinoccial.”

Pero Estrabón es mas preciso al situarlos, pues como dice en (III, 3, 2) :

“Los oretanoi que habitan más allá de las partes dichas, son los más meridionales y llegan hasta la costa comprendida dentro de las Columnas. Después de ellos están los karpetanoi, hacia el Septentrión, y más lejos los ouettones y los ouakkaioi, por entre los que corre el Dourios.”

Así pues los situaría al norte de los oretanos, al sur de los vettones y vacceos, y posteriormente (III, 4, 13), cerca del territorio de los arevacos :

“... , la mas poderosa es la de los arouakoi, que habitan la región oriental y meridional y son limítrofes con los karpetanoi y vecinos de las fuentes del Tagos.”

En (III, 2, 1) dice que los carpetanos limitan con Turdetania por el oriente, junto con los oretanos y en el texto (III, 1, 6) dice:

“... formando entre ambos una “mesopotamia”, cuya población esta integrada en su mayor parte por keltikoi y algunas tribus de lysitanoi, trasladadas por los rhomanoi de la orilla opuesta del Tagos. En las zonas altas habitan los karpetanoi, oretanoi y ouettones en gran numero.”

Para finalizar con Estrabón, hay que indicar que en su texto (III, 2, 3) nos habla sobre la existencia de montes metalíferos que bordean el río Tajo y el Guadiana, y que podría ser debido a esto que las tierras de los carpetanos fueran muy estériles

Aparte de los autores anteriormente citados, en Plinio aparecen algunas alusiones a los carpetanos, como en el texto (III, 19), en el que los carpetanos aparecen habitando junto al río Tajo, cuya principal ciudad seria Toledo, y cuya menta y comino serian de gran fama en el mundo; también Plinio en el texto (III, 25) enumera a los toletani, que según él están junto al Tajo y son la cabeza de la Turdetania.

Ptolomeo, en su Geografía, sitúa a los carpetanos al sur de los vacceos y los arevacos, al oeste de los celtiberos y al norte de los oretanos, así como enumera dieciocho oppida, entre las que solo se han identificado con seguridad Toletum y Complutum.

Apiano (Ib, VI, 64), describe la Carpetania como una región fértil llena de olivos y vides. Polibio (10, 7, 4) nos dice que el ejército cartaginés de Asdrúbal se encontraba entre los carpetanos, en Sigüenza. Posteriormente, Plinio cita esta ciudad como perteneciente a los arevacos y Pseudo Frontinio (Stratagemata IV, 5, 19) dice que los consaburenses (son una de las tribus carpetanas) son un ejemplo de constancia y deseo de victoria. Por último, Livio dice que Toletum es una ciudad pequeña pero bien defendida debido a su emplazamiento.

De todas formas, los autores antiguos vacilan o se contradicen muchas veces dependiendo de sus fuentes, influencias y objetivos personales.

La otra fuente que tenemos para el estudio de los límites territoriales de los carpetanos, es la arqueología, que mediante el estudio de las cabezas de verracos, características de la cultura vettona, ha intentado fijar las fronteras entre este pueblo y los carpetanos. Aunque en algunos asentamientos carpetanos aparecen este tipo de representaciones, son de la suficiente insignificancia como para no tenerlos en cuenta. Así, Roldán, traza una línea que iría entre Gredos y el río Guadarrama siguiendo muy de cerca el curso del río Alberche, desde el embalse de Burguillo hasta su desembocadura en el Tajo, pocos kilómetros al este de Talavera. Posteriormente Valiente y Balmaseda han movido este límite más hacia al este, al descubrirse nuevos yacimientos con una presencia de cabezas de verracos suficientemente amplia como para tenerse en cuenta. Aquí estaría para ellos el límite occidental del territorio de los carpetanos.

Por otro lado, Bosch Gimpera y Lomas se basan tanto en los accidentes geográficos como en los datos sacados de la arqueología (como la presencia de la cerámica jaspeada o con decoración que intenta imitar la madera), para buscar los limites del territorio. El resultado sería que la frontera norte se encontraría en la Sierra de Guadarrama, por el nordeste llegaría hasta la comarca de Alcalá de Henares, el este y el sudeste serian más difíciles de precisar, pero Lomas piensa que Motilla del Palancar seria el punto más oriental del territorio, y al oeste y al sur, la frontera ira desde el extremo oriental de la Sierra de Guadarrama bajando por la Sierra de San Vicente. Bosch piensa que Talavera de la Reina seria una tierra fronteriza. Al sur del Tajo la divisoria la marcarían La Jara y los Montes de Toledo, hasta buscar el extremo oriental de la Sierra de la Calderina y la comarca del nacimiento del Guadiana, cuyas lagunas y pantanos forman una frontera natural.

El territorio de los carpetanos se encontraría al sur del de los vacceos y arevacos, al este de los vettones, con los que limitarían por la sierra de Guadarrama y sus estribaciones hasta el Tajo, y al norte de los oretanos. También es posible que existiesen algunos reductos carpetanos dentro de la Turdetania oriental, que compartirían con los turdetanos nativos y con algunos grupos de oretanos.

Las conclusiones que podemos sacar sobre la situación geográfica serían las siguientes:

1.- El limite oeste estaría situado en la línea que señalaron Valiente y Balmaseda, después de llevar a cabo un intenso estudio sobre la distribución de las figuras de verracos, y que seguiría de cerca las estribaciones de la Sierra de Guadarrama y el río Alberche, en donde limitarían con los vettones.

2.- En el sur, se encontraría el limite en el río Guadiana, pues ninguna de las oppida citada por Ptolomeo para los oretanos esta situada al norte de dicho río, aunque esto no halla sido totalmente comprobado.

3.- En el norte, la Sierra de Guadarrama y Sigüenza serian sus fronteras.

4.- En el este, los límites son confusos, pero podrían situarse en torno al tramo del Tajo que va desde el pantano de Entrepeñas y Bolarque, siguiendo el curso del río Riánsares.

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UBICACIÓN
Los Carpetanos eran un pueblo que habitaba la Meseta sur, desde la sierra de Guadarrama hasta el Tajo. Su economía era pastoril. Muchas de sus ciudades se hallaban asentadas en riscos y escarpaduras con cuevas naturales o artificiales que servían a la gente de mansiones. Plutarco habla de la ciudad de los Caracitanos (Taracena, cerca de Guadalajara), que no estaba compuesta de casas, sino que en realidad era un monte bastante alto y de cierta extensión con muchas cuevas orientadas hacia el norte. Otros poblados encerraban casas agrupadas sin orden, construidas en parte de piedra y en parte de madera y adobes o tapial. Plinio indica lo frecuentes que eran aquí las paredes de tierra que se hacían colocando el barro entre dos tablas y apisonándolo. Resistían a los siglos y ni los vientos ni las lluvias las destruían. Su cultura material (cerámica, arquitectura) era más pobre que la de otros pueblos del área celtibérica. No se puede saber bien cómo era la estructura de la propiedad territorial en estos pueblos, pero cabe suponer que dada su economía fundamentalmente pastoril, cada ciudad tendría unos terrenos propios dentro de los cuales pastarían los ganados: los terrenos serían comunales, pero los ganados no, pertenecerían a diversas familias y constituirían la expresión de la riqueza.

Los poblados se hallan en lo alto de un cerro, con un recinto amurallado de 1,50 a 2,50 metros de altura, con viviendas cuadrangulares. Es curioso señalar que muchos de estos hallazgos arqueológicos se han hecho en lugares denominados siempre de manera que se evoca la idea de "castillo" (Castillejo, Castellares, El Castillo...) Allí, el arqueólogo encuentra ciertos recintos irregulares, con un anillo defensivo de piedras clavadas y atravesadas, además de fosas y trincheras, dentro de las cuales debía vivir una población compuesta en su mayoría de pastores. Tosca cerámica y molinos amigdaloides es lo que queda de su ajuar casi siempre». Julio CARO BAROJA: Los pueblos de España.(1.976). Mapa. Etnias prerromanas en la Península Ibérica (Según Miguel Beltrán).

Los hombres vestían ropajes negros y ásperos de lana, y arrolladas a las piernas llevaban espinilleras de piel. En caso de guerra se cubrían la cabeza con un casco de bronce, adomado de una gran cresta de color rojo, y en una mano llevaban un escudo redondo y ligero. Sus espadas eran de dos filos y los puñales de un palmo de longitud: de éstos se servían para la lucha cuerpo a cuerpo. Sus únicas industrias eran las del hierro y el tejido de sagos, piezas ásperas de lana parecidas en su aspecto a la de las cabras salvajes, lo que revela su origen nómada pastoril, así como la costumbre, muy censurada por los romanos, de utilizar los orines para lavarse el cuerpo y los dientes.
En el siglo II después de Cristo, Ptolomeo, un geógrafo e historiador de la ciudad de Alejandría, en Egipto, hablaba de la existencia de dieciocho ciudades poleis) en territorio de los carpetanos en el momento de la conquista romana: Iturbida, Egelesta, llarcuris, Varada, Thermida, Titulcia, Mantua, Toletum, Complutum, Libora, Ispinum, Metercosa, Bamacis, Altemia, Patemiana, Rigusa, Laminium y Caracca. Algunas de ellas perviven hoy como ciudades importantes (Toledo, Alcalá de Henares) o como pueblos (Titulcia, Telmancia). Pero de otras se ha perdido todo rastro. Tal es el caso de Egelesta, a la que Plinio también habla citado en su "Historia Natural". Los estudios sobre las coordenadas que ofrece Ptolomeo pemiten deducir, con cierto margen de aproximación, que Egelesta se hallarla situada en un cuadrante comprendido entre los 40° 25'-40° 23' de latitud y los 3° 53' de longitud, o lo que es lo mismo, en algún punto dentro del área limitada por Pozuelo de Alarcón, Villaviciosa de Odón y Alcorcón.

2007-04-23T01:21:00.000-07:00

La Carpetania romana y los carpetanos
indígenas: Tribu, etnia, nación o el país
de los escarpes
Dionisio URBINA MARTÍNEZ
RESUMEN
Se intenta demostrar que las fuentes griegas y latinas, al mencionar regiones
o divisiones administrativas hispanas como Carpetania, hablan de una realidad
Tomana que no refleja el mundo prerromano. Estas entidades no constituyen tri-
bus o pueblos entendidos como grupos de especial cohesión social o política.
Los listados de ciudades de los textos como el de Ptolomeo, sólo contienen, por
lo general, los nombres de mansiones de las calzadas. El nombre de Carpetania
no se refiere a una unidad social, sino que es la adjetivación de una condición
geográfica, de modo que carpetanos son «los que habitan en los escarpes conti-
guos al río Tajo». Del mismo modo, las «gentilidades» no son unidades organt-
zativas indígenas sino menciones de nombres con un valor equivalente al de los
apodos en el mundo rural tradicional.
ABsTRACr
We try to demosntrate that latin and greek texts are talking about a roman
reality, dont referred to a praerroman world when they mention hispanic admi-
nistrative divisions or regions like Carpetania. These entities arent tribus or
«pueblos» as groups of a special social or political cohesion. Ihe catalogues of
cities like Ptolomeos frecuently content only the road stays names. The Carpe-
tanians arent a social unity but íhe adjectivation of geographical trait, in this way
the carpetanians would be the «preople who live on the cliffs near the Tajo
river». In the same way the gentilism (gentilitates) are relate to sobriquets (apo-
dos) or equivalent names of rural popular world, not with ancient indigenous
organizative units.
Gerión nfr 16 1998 Servicio de Publicaciones Universidad Complutense. Madrid.

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184 Dionisio Urbina Martínez
1. Cuando se nombra a los carpetanos nos viene inmediatamente a la
mente la imagen de un pueblo prerromano, sin embargo, cuando se dice
Carpetania, se piensa a la vez en una comarca indígena y en un distrito
romano. Ambos, pueblo y distrito, han ido juntos y, a veces revueltos, en
la historiografía moderna, aunque los trabajos que tratan específicamen-
te sobre Carpetania o los carpetanos no son muchos.
Estos estudios se pueden dividir en tres apartados o bloques temáti-
cos. De un lado la caracterización cultural de la región, realizada desde la
arqueología, con un componente positivista (se organizan a modo de
catálogo o recopilación de los datos de una comarca), o con el añadido de
la etnología o las teorías antropológicas que un día se llamaron «teorías
culturales». De otro, la delimitación del territorio y su estudio a la luz de
los textos griegos y latinos listados de ciudades en su mayoría. Y final-
mente aquel conjunto de trabajos agrupados bajo la denominación
común de «indigenismo y romanización».
Los repertorios arqueológicos comienzan con la obra pionera de Fui-
dio sobre la Carpetania romana 1 Por aquel entonces pocos datos se tení-
an para la Edad del Hierro, y aún los romanos eran escasos y fragmenta-
rios, de modo que sólo servían de complemento a las referencias de las
fuentes y la epigrafía. La historiografía se centraba en encontrar tos fósi-
les guía de las invasiones germanas, identificados en las cerámicas a
mano incisas y excisas, difíciles de encuadrar a pesar de la correcta sis-
tematización de Cabré 2
Ya desde entonces, los carpetanos aparecen como el resultado de un
mestizaje diferenciado del celtibero. Para Bosch Gimpera: Los carpeta-
nos de la ¡-egión Madrid-Toledo y Alem-rio-Mancha pat-ecen el ctuza-
miento de un grupo de tradición capsiensón do)». Noticiario Arqueológico Hispánico 7 Madrid. 1979. 0 los más recientes: A. García
y M. Encinas. «La necrópolis de la Edad del Hierro de ƒLas Esperillas Santa Cruz de la
Zarza». Carpetania 1. Toledo, 1987. J. Carrobles y ci. Ruiz Zapatero. «La necrópolis de la
Edad del Hierro de Palomar de Pintado (Villafranca de los Caballeros, Toledo)». Actos 1
Congreso de Arqueología de la Provincia de Toledo. Dip. Prov. Toledo 1990.
6 S. Valiente Cánovas. La 11 Edad del Hierro en el Valle Medio del Tajo. Tesis doc-
toral Madrid, U.A.M. 1987 (Inédita).
MA C. Blasco y 3. Barrio. «Las necrópolis de la carpetania» Congreso de Arque-
ología Ibérica. Los necrópolis. U.A.M. 1991. Madrid 1992.
8 M. Almagro Gorbea. «La iberización de las zonas orientales de la Meseta». «Sim-
posium Internacional Origins del Món Ibéric>. Ampurias 38-40 Barcelona 1977. M.C.
Blasco. «Etnogénesis de la Meseta Sur». «Paleoetnología de la Península Ibérica».
Complutum 2-3. 1989. Madrid 1993.

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186 Dionisio Urbina Martínez
no sean los más apropiados dada su pequeña extensión), con una gran
importancia económica de la ganadería, y como a ganaderos corresponde,
la población se distribuye en ciudades, aldeas y castillos campestres que
parecen corresponder a los existentes en las poblaciones pastoriles actua-
les de los paises esteparios, que se agrupan alrededor de una fortificación
mayor o menor que sirve de almacén y que están organizadas siguiendo un
sistema patriarcal de jerarquías hereditarias... Muchas de las ciudades
carpetanas se hallaban asentadas en riscos y escarpaduras con cuevas
naturales o ar4ficiales que servían a la gente de mansiones...
Las generaciones de arqueólogos e historiadores de la primera mitad
de siglo debatieron largamente las invasiones célticas, que quisieron ver
en las cerámicas Hallsttaticas. Hoy nosotros debatimos la llegada de las
producciones a tomo, igualmente como fósiles guía, pero ahora de otra
corriente, esta vez venida del Sur o del Levante, de manos de los fenicios.
No obstante, hay algo que no ha cambiado, y es el siglo ví a.C. fecha
ayer de las supuestas invasiones «celtas», fecha hoy del comienzo del
torno fenicio en Carpetania o la Meseta Sur.
Mientras tanto, sólo nos queda como especifico de esta comarca, la
atribución estilística de unas peculiares decoraciones cerámicas, llama-
das engobes a brocha, a cepillo o jaspeados (imitación de madera) 10 o,
más tarde, la combinación de la pintura con las estampillas, un relieve
orientalizante en tapial y ciertas peculiaridades en los ritos de enterra-
miento. Porque se desconocen las secuencias de su cultura material, ya
que, paradójicamente, éstas están basadas casi por entero en una larga
lista de hallazgos de necrópolis: Bogas, Madrigueras, Esperillas, Villa-
franca, vistosos, eso sí, pero carentes de contexto por definición ~.
La delimitación del territorio de los carpetanos era (¿es?) capítulo
obligado en las distintas obras generales e Historias de España. Estas
delimitaciones se basan en los listados romanos de ciudades conjugados
con una lógica geográfica a la que es inherente el horror vacui, de modo
que el ejercicio se reduce a trazar hipotéticas líneas divisorias bisectrizes
entre las ciudades extremas de los distintos pueblos que mencionan las
fuentes romanas y rellenar los huecos.
9 J. Cam Bamja. Los pueblos de España. 1946. Barcelona. Ed. Istmo. 1981 p. 282 y 291.
lO S. Valiente y L. Balmaseda. «Hacia una delimitación de la Carpetania en la Edad
del Hierro» Homenaje al Profesor M. Almagro Bosch. T 1 Madrid. 1983.
Se trata de las excavaciones mencionadas en lan. 5: Llopis y LLopis, García y Enci-
nas Carrobles y Ruiz y M. Almagro. Lo necrópolis celtibérica de «Los Madrigueras»
(Corrascosa del Campo Cuenca). Biblioteca Praehistórica Hispánica X Madrid 1969.

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La Carpetania romana y los carpetanos indígenas: Tribu, etnia, nación... 187
El interés por la identificación de las ciudades se inicia en el Renaci-
miento y abarca toda la Edad Moderna y el siglo xix. Se basaba en la
similitud fonética de los nombres latinos con nombres de ciudades y pue-
bIos actuales. Muchas obras se hacen eco todavía de esta larga tradi-
ción ¡2, La historiografía nos ha legado unas listas de ciudades que defi-
nen el territorio de Carpetania. Estas listas se basan casi por entero en los
datos exclusivamente romanos de Plinio y Ptolomeo, junto a los itinera-
rios de Antonino y Anónimo de Rávena, y en menor medida las frentes
sobre la conquista aportadas por Livio y los griegos Apiano, Polibio y
Diodoro. De todas ellas la más completa es la de Ptolomeo, que por sí
sola sirve para definir la carpetania ~. La siguiente lista es un ejemplo de
las reducciones que se han venido ofreciendo de las ciudades carpetanas.
Ptolomeo Tradicional Alternativa Montero Vitores
Caracca
Compluto+ Plinio
Tituacia
Toletum+ Plinio
Carabaila
Ceno del Viso
Cortijo Requena
Toledo
Albarilla (Guad.)
Alcalá de Henares
Bayona de Tajufia
Toledo
Corral Almaguer
Ceno del Viso
Cerrón (Illescas)
Toledo
Libora
Alternia
Barnacis
Egelesta+ Plinio
Ilarcuris+ Plinio
Ilurbida + Plinio
Ispinum
Mantua
Talavera la Vieja
Arganda
Uceda
Iniesta
Alarcos
La Orbiga Tal Reina
Yepes
Villamanta
Talavera Reina
Alcázar San Juan
Illescas
Horche
Malpica de Tajo
Espinoso del Rey
Cifuentes
Cuerva
Bogas-Mora
Quero
Villaviciosa Odón
Arganda
Puebla Montalbán
Mora
Riánsares
Metercosa
Paterniana
Madridejos
Pastrana
Méntrida Emb. Turleque
Sierra Pocito
Rigusa
Thermida
Brihuega
Trillo Tiermes
Herencia (C Real)
Trillo
Varada
Laminio+ Plinio
Plinio
Barajas de Melo
Lagunas Ruidera
Vallecas
Alhambra
Brea de Tajo
Lagunas Ruidera
Consabura
Mansiones
Consuegra Consuegra
Alce
Arriaca
Miaccum
Murum
Alcázar 5 Juan
Guadalajara.
Arroyo Meaques
Villacentenos
Campo Criptana
Córcoles
Casa de Campo
Zubacorta
Vicus Cumtnanus Sta Cruz Zarza Dosbanios-Ocafia
¡2 M.A. Rabanal y J.M. Bragado. «Fuentes antiguas sobre Carpetania». Simposio
sobre Toledo y Carpetania en la Edad Antigua. 1986. Toledo, 1990. A. Tovar. Iberische
landeskunde. 111. Tarraconense. Baden-Baden. 1989.
13 J~ Montero Vitores. «La Carpetania en Ptolomeo». Simposio sobre Toledo y Car-
petania en lo Edad Antigua. 1986. Toledo 1990.

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188 Dionisio Urbina Martínez
Las demás fuentes han matizado las fronteras sobre la base de las ciu-
dades de los itinerarios u otras manifestaciones como verracos y cerami-
cas jaspeadas, o contenidos de la epigrafía romana como gentilidades,
cultos indígenas, etc. 14 Allí donde los límites no pueden precisarse se
recurre a los accidentes naturales, estirando la región hasta que llegue a
tocarse con sus vecinos vettones, oretanos, celtiberos.
Cuando la Carpetania, definida desde las frentes romanas, intenta ade-
cuarse al pueblo indígena de los carpetanos, las contradicciones emergen,
pues entonces entran en juego las ciudades mencionadas en los textos sobre
la conquista: Aebura, Alce, Dipo, Contrebia, que más tarde desaparecen.
Este hecho se explicado de maneras diversas, pero pocos son los trabajos
que anteponen estas fuentes más tempranas a los listados de Ptlomeo 15†
En el tercer apartado se encuentran aquellas obras con el denominador
común del apelativo «indigenismo y romanización» I6~ Son estos trabajos
en general una recopilación de fuentes romanas, que comienzan por el peri-
odo de la conquista de Carpetania, y engloban después las manifestaciones
romanas, especialmente las contenidas en la epigrafía, valorando el indige-
nismo como un fenómeno de la romanidad. Se trata en definitiva, de laCar-
petania y los carpetanos vistos desde los textos escritos y epigráficos. No
se analizan los sistemas de poblamiento ni se profundiza en la estructura
del hábitat indígena y el impacto que supuso la conquista romana sobre él,
para observar las transformaciones de la re-estructuración romana.
2. En los textos griegos y latinos los carpetanos aparecen en realidad
esporádicamente. Estrabón los nombra 8 veces, siempre en contextos
geográficos muy genéricos, cerca del Tajo (III, 2.4, 3.1 y 4.13) o vecinos
de vettones y vacceos (III, 1.6,2.1,3.2,3.3 y 4.12). Plinio sólo los cita 4
~ J.M. RoldAn Hervás. [1968-9] «Fuentes antiguas para el estudio de los Vetones».
Zephyrus. ¡9-20, Salamanca, 1968-9. M.P. González-Conde. «Elementos para una delimi-
tación entre Vellones y Carpetanos en la provincia de Toledo». Lucentum. 5. Alicante, 1986.
~ A excepción de M. 1‚. González-Conde. «Los pueblos prerromanos de la Meseta
Sur». Paleoetnología de la Península Ibérica. Complutum 2-3. 1989. Madrid, 1993; que,
a consecuencia sólo reconoce las ciudades de: Alce, Caracca, Complutum, Consabura,
Contrebia, Dipo y Toledo.
16 M. Salinas. «Indigenismo y romanización de Carpetania». Studia Histórica, IV-V.
Salamanca, 1986-7, e «Indigenismo y romanización de Carpetania. Aspectos socio-econó-
micos de Castilla-La Mancha en la AntigUedad». ¡ Congreso de Historia de Castilla-Lo
Mancha. 1985, Ciudad Real 1988. M. E González-Conde. Romanidad e indigenismo en
Carpetania. Alicante. 1987. L. Prados et al. «indigenismo y romanización en Carpetania.
Bases para su estudio». Simposio sobre Toledo y Carpetania en la Edad Antigua. 1986.
Toledo, 1990. M. Fernández-Miranda et a]. «Indigenismo y romanización en la Cuenca
Media del Tajo». Actas ¡ Congreso de Arqueología de la provincia de Toledo. Toledo, 1990.

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La Carpetania romana y los carpetanos indígenas: Tribu, etnia, naclon... 189
veces, también de manera muy poco específica: como cordillera (III, 6),
región rica en cominos (XIX, 161), junto al Tajo y a vettones y vacceos
(III, 19), y para decir que Toledo hace su «cabeza» (III, 25).
Plinio (III, 24) menciona las comunidades de los complutenses (Com-
pluto), carenses (¿Caracca?), iluberitani (¿Ilurbida?), e ilursenses (¿llar-
curis?). en el convento Caesaraugustano que, a priori, podrían ubicarse
en la Carpetania. En el convento Cartaginense nombra a los consabu-
rrenses (Consabura), los egelestani (Egelesta), los laminitani (Lami-
nium), los segobrigenses (Segóbriga), que hacen la «cabeza» de la Celti-
beria y los toletani (Toletum), que forman la «cabeza» de la Carpetania.
Sólo se especifica con detalle que Toledo es carpetana: caput Carpe-
taniae. Este texto ha servido para hacer de la ciudad del Tajo la capital de
esta región 17, traduciendo, creemos que de forma equivocada, caput por
«capital» cuando su sentido ha de ser «extremo» ya que sería difícil man-
tener, en la misma línea de razonamiento, que Segóbriga era la capital de
la Celtiberia.
Las ciudades atribuibles a Carpetania se reparten entre dos conventos
jurídicos de las listas plinianas, lo que dificulta la correcta interpretación
o el sentido de la Carpetania como espacio geográfico en el mundo roma-
no. Las ciudades de la obra de Plinio no coinciden con las de las listas de
Ptolomeo.
Las primeras referencias a los carpetanos vienen de la mano de la incur-
sión de Aníbal en el año 220 a.C. (Polib. III, 14 y Liv. XXI, 5). Aníbal
somete a los olcades en 221 tras la toma de su ciudad más fuerte: Alt hea.
Al año siguiente llega hasta Helmantica y Arbucala de los vacceos, y a la
vuelta le cierra el paso en el Tajo un ejército de carpetanos junto con sus
vecinos excitados por los olcades y los salmantinos que se habían salvado.
Serán derrotados por Aníbal y las ciudades carpetanas saqueadas, además
de la imposición de un tributo en hombres y especies.
Una escueta cita de Liv. (XXI, 11, 13) nos informa que los carpetanos
y los oretanos en el año 218 capturan a los reclutadores cartagineses a
causa de la dureza de las levas. Ese mismo año 3.000 carpetanos que mar-
chaban en el ejército de Aníbal, se niegan a cruzar los Pirineos y regre-
san a su país (Liv. XXI, 13, 4-6). Polibio (X, 7.5) señala que ocho años
más tarde los carpetanos aún guerrean contra los cartagineses, puesto que
un hermano de Anibal se encuentra asediando una ciudad.
~ D. Plácido, et al. «Toletum». Conquista romana y modos de intervención en la
organización urbana y territorial. Elche, 1989. Dialoghi diArcheologia, 1-2, 1992.

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190 Dionisio Urbina Martínez
Todo el peso de la maquinaria militar romana cayó sobre las zona de
Toledo entre los años 193 y 181 a.C. Cerca de Toledo se produce una bata-
lla donde aparecen unidos vacceos, vettones y celtiberos (Liv. XXXV, 7,
8), junto al rey Hilerno. De nuevo los vettones acuden en auxilio de Tole-
do (XXXV, 22, 7-8). Junto a Dipo y Toledo luchan ahora celtiberos y lusi-
tanos (XXXIX, 30); otra vez contra los celtiberos se lucha en Aebura de
la Carpetania (XL, 30, 2-3), y finalmente el ejército romano atraviesa Car-
petania desde Aebura a Contrebia (XL, 33. 1), desde donde desbarata una
coalición celtibera. Dos años más tarde, Graco toma una ciudad que los
celtiberos denominan Certima y finalmente Alce (XL 47-9), donde se
halla la guarnición celtibera con los hijos del reyezuelo Thurro.
El siguiente grupo de citas pertenece a Apiano y se refieren a las gue-
rras lusitanas y celtiberas de mediados del siglo II a.C. En 146 Viriato (Ib.
64) saquea la Carpetania a la que se define como un país rico, al parecer
agrícola (con olivos incluidos), ya que Viriato exige el valor de las cose-
chas bajo amenaza de destruirlas. Los cuarteles de invierno no parecen ubi-
carse en Carpetania puesto que el cuestor Plaucio no sale de ellos mientras
Viriato devasta Carpetania. El caudillo lusitano llega de nuevo a Carpeta-
nia destruyendo todo a su paso (Ib. 70). En 151 a.C. Lúculo ataca Coca, el
pretexto era que la ciudad (Apiano la considera vaccea, y a éstos una tribu
celtibera) había molestado a los carpetanos (Ib. 51). Finalmente en 135 a.C.
ya muerto Viriato, los romanos, centrados en la guerra contra Numancia,
establecen los campamentos de invierno en Carpetania (Ib. 83).
Se atribuye a Carpetania la ciudad de Caraca, pueblo de cuevas so-
metido por Sertorio (Plutarco, Sert. XVII). Los carpetanos no vuelven a
aparecer como tales sino ya con Plinio o en las relaciones de Ptolomeo.
3. Se ha discutido la identificación de la Aebura carpetana con la
Libora de Ptolomeo así como la de Arriaca del Itinerario de Antonino con
la Caracca de Sertorio, para las que no existe otra base que la similitud
del nombre. Por lo demás, las ciudades carpetanas o de sus alrededores
como Dipo, Contrebia, Noliba, Cusibi, Alce, Certima, desaparecen en los
textos posteriores. De los textos sobre la conquista sólo se mantienen las
ciudades que llegarán a ser más importantes con los romanos: Toledo,
Ercávica, Compluto..., junto a otras nuevas fundaciones: Caesarobriga,
Augustobriga. Valeria, Segobriga. -. ¡8
Este hecho parece evidenciar unos profundos cambios en los sistemas
de poblamiento. La mayoría de las ciudades importantes en Nuestra Era no
¡8 M.P. González-Conde. 1993 Op. cit.

Page No 9

Lo Carpetanio romana y los carpetanos indígenas: Tribu, etnia, nación... 191
lo eran antes, son fundaciones ex novo. Tan sólo Toledo y Consuegra tíe-
nen núcleos indígenas al lado, en los cerros de pequeño tamaño a cuyos
pies se extiende la urbe romana, bien defendidos, como dijo Livio a pro-
pósito de Toledo: parva urbs sed loco munito. La relación del resto de las
ciudades romanas más importantes con los núcleos prerromanos de sus
alrededores (incluida la Compluto indígena que todavía nadie ha encontra-
do), es la historia de la conquista y los modos de intervención romana en
Carpetania, historia que todavía no se ha comenzado a escribir !9
Sin embargo, se continúan utilizando como referencia de la Carpeta-
nia prerromana las fuentes posteriores. Aceptar una correlación directa
entre las áreas territoriales y las ciudades romanas y prerromanas signifi-
ca minimizar el efecto de la conquista y la colonización romanas, efectos
que no deben ser minimizados en absoluto. Ya en las propias fuentes
existen referencias a desplazamientos de pueblos realizados por los
romanos, como los lusitanos trasladados al Sur del Guadiana (Estrabón
III, 1.6) y la más radical desaparición de los olcades, entre otros muchos
pueblos que no volverán a mencionarse o que nunca se mencionaron.
Aparecen pocos pueblos nuevos en frentes pretendidamente más exhaus-
tivas o detalladas que Estrabón, y sin embargo, éste autor afirma explíci-
tamente nombrar sólo aquellos más conocidos (III, 3.3).
Tal y como la arqueología está poniendo de relieve, se desmembró
por completo el sistema de asentamientos y relaciones entre ellos, el sis-
tema territorial y político, creando otro orden nuevo dentro del cual esta-
ba incluida una nueva percepción geográfica: la del triunfador, la de
Roma, que es la que ha llegado a nosotros 2O~ Pero no se trata de aceptar
que en ese nuevo sistema encajaban unos pueblos y otros no, sino admi-
tir que en las frentes romanas no se citan todos los pueblos prerromanos,
ni es esa su intención. El propio Estrabón afirma: En regiones conocidas
y famosas se pueden saber los movimientos de población, las divisiones
territoriales, los cambios de nombre y otras circunstancias análogas,
porque de ello puede informarse mucha gente, principalmente los héle-
nes. Mas cuando se trata de regiones barbaras y lejanas, pequeñas y sub-
divididas, los informes son ya poco seguros y escasos... (III, 4.19)† Los
~ Algunos indicios en D. Urbina, M. Lo Segunda Edad del Hierro en la Cuenca
Media del Tajo. Un estudio de Arqueología Espacial en la Mesa de Ocaña. Tesis Docto-
ral Universidad Complutense de Madrid. Toledo. E.p.
20 Ibidem.
21 Traducción de A. García y Bellido. España y los españoles hace Dos mil años.
Seg¡Sn la Geografía de Estrabón. Madrid, 1986, 9.‚ ed.

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192 Dionisio Urbina Martínez
programas de colonización y ordenación del territorio comenzados por
César y continuados por Augusto, afectan todavía más profundamente y
distorsionan todavía más la realidad indígena. Augusto, por ejemplo, al
dividir Italia, omitió los pueblos menos importantes.
Las fuentes son poco precisas de todos modos a la hora de definir los
territorios. Apiano, en dos de las cuatro referencias que dedica a los car-
petanos los relaciona con el río Tajo: Lúculo cruza el Tajo hacia Coca (Ib.
51), Viriato saquea Carpetania y cruza el Tajo hacia el Monte de Venus
(Ib. 64). Plinio, repite en dos de las cuatro ocasiones que cita a los carpe-
tanos, se ubicación junto al Tajo (III, 19 y 25). Polibio, también menciona
los carpetanos en relación al río Tajo (III, 13-14). Livio describe la bata-
lla del Tajo contra Aníbal y siempre está presente este río junto a las ciu-
dades de Aebura, Dipo y Toledo. Cuando se llega a Carpetania se llega al
Tajo, y para salir de ella, como Lúculo hacia Coca, como Viriato al Monte
de Venus, hay que cruzar el Tajo, ya se vaya hacia el Norte o hacia el Sur.
No deja de extrañar el hecho de que sólo se mencione el río Tajo, y no
el paso de otros accidentes naturales como las montañas del Sistema Cen-
tral, por ejemplo, de una mayor dificultad. Da la impresión de que estas
regiones no eran muy bien conocidas, o no existía interés en detallarías.
Ningún autor antiguo pretendió ser exhaustivo. Los cronistas, en general,
mencionaron sólo aquellos pueblos que tuvieron un mayor contacto con
Roma, ya sea por su importancia económica, estratégica, por la dificultad
de su conquista, o porque existía algún interés en resaltar u ocultar un pue-
blo. En definitiva, en sus obras, no se menciona un espacio físico, sino ide-
ológico 22. .Romans generals and Greek intellectuals only those ethnic
names that they wished to remember. . .once an ethnic group Izad been defe-
ated by, or surrendered to, Rome, they were compelled to define for their
con querors tite limits of their rural territory. Tha¿~ wereforced …perhapsfor
thefirst time… to envisage in very precise temis their micro-world23.
Llama la atención la falta de alusiones concretas a los carpetanos en las
fuentes sobre la conquista, las citas en realidad se refieren a Carpetania,
como lugar en donde los romanos luchan contra los vacceos, celtiberos, vet-
tones y lusitanos. Las referencias geográficas de la Carpetania se concretan
en ciudades específicas: Aebura, Contrebia, ¿Certima?, ¿Munda?, Alce,
22 p Jajmi I.a mappa e il periplo. Cartografia antica e spazio odologico. Roma, 1984.
23 J.C. Edmonson. «Creating a provincial landscape: Roman imperialism and rural
change in Lusitania». En JO. Gorges y M. Salinas. (eds.) El medio rural en Lusitania
romana. Formas de hábitat y ocupación del suelo. Actas Meso Redonda internacional.
Studia Histórica. Historia Antigua, 9-10. Salamanca, 1992-3, p. 27.

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La Carpetania romana y los carpetanos indígenas: Tribu, etnia, nación... 193
Dipo y, especialmente, Toledo. Livio no da una nomenclatura específica
sino que las denomina indistintamente urbs, u oppida, añadiendo adjetivos
a Certima praevalida y a Toledo parva urbs, de la misma forma que los dis-
tintos pueblos son llamados «tribus», «gentes» e incluso hispanos; sólo a los
de Toledo les aplica el adjetivo toletani.
Estas características han dado lugar a varias interpretaciones desde las
que incluyen a los carpetanos dentro de la designación genérica de celtibe-
ros ~, a las que aceptan su desaparición tras las guerras cartaginesas. Apa-
recerían ahora como aliados de Roma, siendo por ello atacados por sus veci-
nos 25, o bien las escasas referencias a los carpetanos después del siglo II a.C.
inducirían a pensar en su disolución como unidad sociocultural 26~ La auto-
ra cree que esa fragmentación determina la postura de este pueblo frente a
la conquista romana, siendo campo de batalla o lugar de paso de otros pue-
blos: celtiberos y vettones o romanos. Gónzalez-Conde considera a los car-
petanos como un grupo de «civitates» y «gentes» que poseen unos lazos cul-
turales comunes pero sin cohesión política, ello explicaría las referencias
clásicas a toletani, complutenses, etc., en el sentido de pequeñas unidades
celulares y no como ciudades integradoras de una etnia 27 Pero, ¿acaso no
son eso mismo todos los grupos prerromanos de la Península citados en las
fuentes, que nosotros traducimos erróneamente por «pueblos» otorgándoles
además nuestro sentido moderno del vocablo «pueblo»?
El propio Plinio aporta un dato revelador a este respecto: Los arevacos
recibieron su nombre del río Areva (III 27). El cronista no está hablando de
un «pueblo» o de una «tribu», no está hablando de una unidad política, está
aplicando un adjetivo a un grupo de gentes, de la misma manera que hoy
llamamos «veratos» a los de la comarca de la Vera, «alcarreños» a los de
la Alcarria, o «manchegos» a los de la Mancha, sin que ello suponga que
sean considerados como una «etnia», tribu o grupo político, o la hayan sido
anteriormente, son, sencillamente, las gentes que viven en una comarca y
que comparten cualidades culturales en función de la proximidad geográ-
fica y de la similitud de su adaptación a un medio semejante 28,
24 M. E González-Conde. 1987. Op. cit. n.a ís.
25 M. Salinas. 1986-7. Op. cit. n.0 16
26 M. E González-Conde. 1993. Op. cit n.0 16.
27 M. P. González-Conde. 1987. Op. cit. p. 19.
28 La consideración de que el nombre de un pueblo se corresponde con una región
natural, un lugar geográfico antes que con sociedades humanas estructuradas, se aplica
también a los oretanos en una obra reciente: R. López Domech. Lo región oretana.
Estructuras indígenas y organización romana en la Alta Andalucía. Murcia, Anejos de
Antiguedad y Cristianismo, III, 1996.

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194 Dionisio Urbina Martínez
No sólo el nombre de accidentes geográficos se aplica por extensión
a un gmpo, también por otras características como su habilidad con la
honda cual es el caso de los baleares (Polibio III, 33, 11), cuya traduc-
ción es honderos, o derivados del nombre de una ciudad en donde asen-
tamiento y grupo son homónimos, como los Túrdulos de Túrdula, Cesse-
tanos de Cesse, Bastetanos de Basti, etc.
Se olvida comúnmente que el nombre Carpetania deriva del griego
(xapnutavoí o Kapn~rnoQ, que a su vez es una traducción del feni-
cio o cartaginés, ya que al fin y al cabo son éstos los que primero toma-
ron contacto con los carpetanos. El nombre ha sido explicado como
derivado de karra, piedra, palabra de base mediterránea junto al -be
vasco: «debajo de», englobado dentro del grupo indoeuropeo peninsu-
lar 29~ En esta hipótesis está implícita la asunción de que carpetanos es
el nombre que los indígenas se daban a ellos mismos, y por ello se
intenta explicar desde su propia lengua, algo difícil de probar. Mucho
más natural es suponer, por el contrario, que la mayor parte de los gen-
tilicios que han llegado a nosotros se deban a las lenguas de quienes pri-
mero escribieron sobre ellos; como algún autor clásico afirma: la mayo-
ría de los nombres geográficos en uso son de origen griego... (Estr. III,
4,19).
En púnico, el radical Kart (qrt) se traduce por ciudad: Kart-Hadtha,
Cartago, Kart-Iuba, Córdoba. La raíz púnica kardt- se puede traducir por
ciudad, como término derivado de muro, pared, y hace referencia espe-
cialmente a la ciudad amurallada, comparable al griego karta-, término
similar al tan conocido latín castra, que derivó en nuestro cast-illo, cast-
elí, cast-ello, o el árabe kasar o kalaó. Esta raíz podría explicar la de otros
nombres de ciudades como kart-ala, kert-ima, kart-eia o kart-mo. Sin
mucho esfuerzo se puede derivar Karpe, del púnico kart-p, pues al fin y
al cabo a ellos se deben las primeras noticias sobre los carpetanos, de las
que los griegos tomarán el nombre.
En púnico Kart-p es el griego Kalpe o peñón de Gibraltar y también
el peñón de Ifach. Esta es la base del nombre Kart-p-q)anos, y probable-
mente el significado sea similar, en el sentido de mucha elevación y pro-
nunciada pendiente..., que Estrabón refiere para el monte de Calpe (LII,
1.7). De este modo, los carpetanos serían el pueblo que habita en los
peñones, o con más propiedad, en los lugares «de poca elevación pero
fuerte pendiente», más conocidos como taludes o «frentes de escarpe».
29 J.C. Tovar. 1989, Op. cit. n.0 12, p. 96.

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Lo Carpetania romana y los carpetanos indígenas: Tribu, etnia, nación... 195
En griego arcaico existe una denominación específica de fuertes con-
notaciones militares, que caracteriza los establecimientos rodeados de
murallas. Se trata de la raíz ~rroX de la que derivará el término clásico de
nó>.to. En su acepción más antigua se refiere propiamente a la «acrópo-
lis», la fortaleza, que se traduce por «roca», o mejor «peñón» 30,
En antiguo romance, existía la voz Quer para designar un Peñón o
«roca», que ha dado nombres de pueblos como «Quero» y específica-
mente, de «peñones» como el de Toledo (reflejado en el topónimo «ante-
queruelas»). Car-gar es frecuente en el comienzo de nombres y ciudades
antiguas, siempre con la idea de altura asociada 31,
La palabra: es-carpe, habría llegado a nosotros de forma literal, con
la adición del prefijo es- de hábito muy común en esta zona donde a las
tijeras se las llama «es-tijeras» y a tirar se dice «estirar». En la toponimia
actual todavía se conserva la voz carpio para designar un pequeño pro-
montorio o escarpe, a menudo cerca de una corriente de agua.
La afirmación no es gratuita ya que estos kardt-p o escarpes son
aquellos frentes de escarpe de los páramos de las Alcarrias y las mesas
como la de Chinchón o de Ocaña, donde se suelen ubicar los poblados del
Hierro 1132, como genialmente intuyera Caro Baroja, en el párrafo antes
citado: Muchas de las ciudades carpetanas se hallaban asentadas en ris-
cos y escarpaduras.
Por tanto, los carpetanos, serían los que habitan en los taludes, cuestas
o frentes de escarpe, próximos al valle medio del río Tajo. Al menos esa
parece ser la denominación que hicieron los cartagineses de unas gentes
de las que nada se dice, por otra parte, sobre su organización social o poíí-
tica, de los lazos que unían (si los había), a las distintas ciudades de este
territorio.
4. Si la Carpetania es una comarca o región geográfica, mal conoci-
da, como toda Hispania excepto quizás la costa mediterránea, ¿qué refle-
jan entonces las fuentes con sus listas de ciudades?
No es extraño que muchas de las ciudades mencionadas en los textos
relativos a la conquista no vuelvan a ser citadas, ya sea porque desapare-
cen en favor de otras nuevas, como parece ser el caso de la Contrebia
Karpica, o de «los carpetanos» (Livio XL, 30.34) en favor de Sego-
30 A. Mele. «Elementos formativos de los ƒethne„ griegos y disposiciones polftico-
sociales. En R. Bianchi Bandinelli (Dir.) Historia y civilización de los Griegos. Barcelo-
na, 1982, Vol. 1, p. 51 y ss.
3‚ G. de Humboldt Los primitivos habitantes de España. Madrid, 1879.
22 D. Urbina, M. Op. cit. n.0 19.

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196 Dionisio Urbina Martínez
briga 33, o bien porque eran muy pequeñas como Dipo o Aebura, y en los
escritos postenores sólo se mencionaran las que se convirtieron en ciu-
dades señeras, como Toledo, que no cambió de nombre o Consuegra que
silo hizo 3‚~. Pero no se acaba de comprender la intención o exhaustividad
de las listas de Plinio, ya que se desconoce la representatividad de las ciu-
dades que menciona sobre el universo de las existentes, su jerarquía u
otro orden al que pudieran responden Plinio apenas cita más que el nom-
bre escueto de ciudades de unas 20 Has., como Augustobriga o Caesaro-
briga, por lo que es de suponer que muchas otras ciudades están ausentes
de su Historia Natural.
La obra de Ptolomeo se configura más como un todo, como la lista
completa de las ciudades señeras de cada región, de hecho, los esfuerzos
por la correcta ubicación de las ciudades de sus listas, culminan con la deli-
mitación de los territorios que individualmente expresan estas urbes ~.
Estos esfuerzos repetidos en numerosos trabajos a lo largo de los años, con-
trastan con la falta de análisis sobre el carácter de las ciudades ptolemaicas,
el papel de esas ciudades en los sistemas de poblamiento romanos. Sólo a
veces se recogen escuetas reseñas: Ptolomey outlines tite features mentio-
ned as including tite larger cities or towns, mountain ranges end the chief
rivers. Here sorne sort of symbolic representation seems to be implied 36,
A modo de experimento, hemos ideado un sistema simple de repre-
sentación espacial de las ciudades de Ptolomeo. Se han dispuesto las iden-
tificaciones tradicionales y las de Montero (‘0) sobre un simple eje de
coordenadas, que es una simplificación del complejo sistema ptolemaico
de representación por medio de paralelos y coordenadas terrestres. Antes
que la precisa ubicación matemática de cada ciudad en su punto geográfi-
co, se busca una imagen de conjunto sobre el plano. Se ha añadido un cír-
culo de 5 km. de radio en torno a las ciudades a fin de obtener una figura
que resulte familiar a aquellas que habitualmente se emplean en los estu-
dios de arqueología espacial. Como se puede observar, el modelo de dis-
tribución es absolutamente irregular en ambos casos, (Fig. 1).
~ P. Mena et al.. «La ciudad de Fosos de Bayona. (Huete-Cuenca): Datos de las dos
últimas campafias de excavación». ¡ Cong. fly de Castilla-La Mancha. Ciudad Real,
1998 y L. Villaronga. «La qúestió de les seques de konterbia karbika i de Segobriga».
Ampurias 48-50, 1986-88. Recientemente M. E García y Bellido. «Sobre la localización
de Segobrix y las monedas del yacimiento de Clunia». AEspA, 67, 1994.
~ƒ Aunque el nombre romano de Consabura nos parece la latinización de una Aebu-
ra indígena a lo que se le añadió la raíz romana Cons-.
~ J. Montero Vitores. Op. cit, n.0 13. p. líO-II.
36 O.A. Dilke. Greek and roman maps. Londres, 1985, p. 7.

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La Carpetania romana y los carpetanos indígenas: Tribu, etnia, nación... 197
Figura 1

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198 Dionisio Urbina Martínez
Debemos ahora proceder de igual forma con las ciudades romanas
más importantes conocidas a través de la arqueología a fin de comprobar
el parecido de su distribución espacial con las urbes de las listas de Pto-
lomeo. Incluiríamos sin lugar a dudas las ciudades de Segobriga, Com-
plutum, Consabura, Toleto, y en sus alrededores las de Segobia, Segon-
ha, Ercavica, Valeria o Termancia. Ahora el resultado es muy diferente,
ya que ¡a figura obtenida es de una gran regularidad, se trata de un mode-
lo jerárquico con núcleos de población que articulan un territorio en tomo
a 50-60 km de 0, matizado por las condiciones geográficas locales, que
se puede considerar como típico del mundo romano, ya constatado en
diversos lugares del Imperio y derivado de la aplicación de las teorías del
Lugar Central o las K de Christaller sobre un modelo de poblamiento,
como el romano, con un sistema comercial desarrollado ~, (Fig. 2).
Sirve de paso este método como modelo predictivo en el que encaja
perfectamente como núcleo jerárquico la ciudad romana de Ocaña o
Ciruelos 38, al igual que debe existir otra en tomo a Campo de Criptana o
Alcázar de San Juan, y aún otra en los alrededores de Villaviciosa de
Odón, junto al río Guadarrama.
La disposición espacial de los núcleos carpetanos de Ptolomeo aleja
toda posibilidad de considerarlos como las ciudades más importantes de
esta comarca o distrito. ¿Qué son entonces?.
Curiosamente, el esquema de Montero, más aun que las atribucio-
nes tradicionales (fig. la), manifiesta una tendencia sospechosamente
lineal en la disposición de varias de sus ciudades, hasta el punto de que
podemos considerar sin mucha dificultad los listados del famoso astró-
nomo alejandrino como verdaderos itinera picta, en el mismo sentido
que lo son las Tablas de Peutinger para los listados del Anónimo de
Rávena, o los primeros mapas de la Edad Moderna, como la Nova Cas-
tilbe Descriptio.
No es la primera vez que las listas de Ptolomeo se equiparan con iti-
nerarios, algo, que bien pensado, resulta lógico, si se tiene en cuenta que
los itinerarios eran los repertorios de lugares o mapas que estaban más a
mano (quizá los únicos) en el mundo romano. El mapa en sentido con-
temporáneo, como una representación de los accidentes geográficos y
~ Un ejemplo entre muchos G. Barker y .1. Lloyd. Roman Londscapes. An Archae-
ological Survey in the Mediterranean Region. Londres, 1991. Un trabajo pionero es el de
1. Hodder. «Locational models and the study of Romano-British settlement». En D.L.
Clarke. Models in Archaeology. Londres, 1972. 38 D. Urbina, M. Op. cit. n.0 19.

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La Carpetania romana y los carpetanos indígenas: Tribu, etnia, nación... 199
Figura 2
lugares, es en realidad muy moderno, de hecho todavía hoy una gran
parte de la población rural no sabe leerlo. Los itineraros de caminos ha
sido las únicas obras geográficas difundidas hasta que se inicie la repre-
sentación cartográfica moderna. Itinerarios de caminos son todos los
repertorios del siglo XVI y posteriores, de Villuga, Meneses, o Portoca-
rrero, e itinera picta las representaciones cartográficas que añadían cos-
tas y montañas a estos repertorios. La situación no podía ser muy dife-
rente en el Imperio Romano. A ellos echaría mano Ptolomeo para ilustrar
su sistema geométrico de representación terrestre, que era lo que real-
mente preocupaba al estrónomo alejandrino.
La mayoría de las ciudades mencionadas por Ptolomeo no se corres-
ponderían, por tanto, ni con grandes urbes romanas, ni con antiguas ciu-
dades indígenas ya que se trata de pequeñas mansiones o ventas en los

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200 Dionisio Urbina Martínez
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Figura 3

Page No 19

La Carpetanio romana y los carpetanos indígenas: Tribu, etnio, nación... 201
caminos, junto con aquellas otras más conocidas que también eran pun-
tos de referencia en el sistema de calzadas romano, como Toledo, Com-
pluto o Titulcia. De hecho, son fácilmente reconocibles en Carpetania el
itinerario 25 de Antonino de Mérida a Zaragoza y una vía paralela al
Antonino n.0 30 de Laminio a Toledo. Se descubre otro camino de Lami-
nio hacia Termida, asimilable al que en la Tabla de Peutinger iba de
Laminio a Complutum por Lebinosa, Saltigi, Puteis, Sigobriga y Caraca,
o quizá el Antonino n.0 31 de Laminio a Zaragoza, (Fig. 3).
5. Para muchos investigadores los testimonios de las «gentilidades»,
interpretados por medio de los genitivos de plural de las inscripciones lati-
nas, fue un gran hallazgo que obtuvo el merecido eco en lo orientación de
los estudios de la época, pues no en vano se creía estar ante el eslabón más
bajo, la base de la organización social indígena prerromana ~.
Entidades de parentesco menores, estas «unidades organizativas indí-
genas» o células primarias de la sociedad, venían a complementar el
modelo social estructurado en función del parentesco, como explicación
general de las sociedades prerromanas indoeuropeas, a la manera que se
ha supuesto lo hacen la gens romana y el yévoa griego.
Este esquema fue desarrollado a fines del siglo pasado 4O~ Un . . .lazo
inextricable familia-religión-propiedad se trasladó luego a una unidad
de parentesco más amplia, a la gens, y por último al estado más primiti-
yo. Para Fustel, la sucesión familia-gens-estado es, claramente, una
sucesión histórica, no meramente conceptual;... Fustel, junto con Maine
y Morgan, trabajando los tres independientemente, en los días felices del
evolucionismo social, dieron al parentesco el papel central del que goza
hasta el día de hoy en la antropología social41.
El éxito del modelo hacía que la identidad de grupos como los carpeta-
nos con una etnia prerromana fuera siempre ampliamente aceptada, inclu-
so cuando: Una gens puede estar a caballo entre dos Conventus; es el caso
de los carpetanos (comprendidos casi todos en el Conventus de Carta ge-
na); pero Complutum, una de sus ciudades, esta en el Caesaraugustano 42,
3~ M.‚ L. Albertos Firmat. «Organizaciones suprafamiliares en la Hispania Anti-
gua». Studia Archaeológica, 37, Valladolid, 1975. M.C. González Rodríguez. Las unida-
des organizativas indígenas del área indoeuropea de Hispania. Anejo Veleia 2. Vitoria,
1986.
~ Especialmente por L.H. Morgan. Ancient Society. New York, 1877, con el prece-
dente de N.D. Fustel de Coulanges. La cité ontique. Paris, 1864.
41 MI. Finley. La Grecia antigua. Economía y sociedad. Barcelona, 1984. Cap. 1.
La ciudad antigua: desde Fustel de Coulanges a Max Weber y más allá, p. 42 y 43.
42 E Fuidio. Op. cit. n.0 1, p. 42.

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202 Dionisio Urbina Martínez
Aún en nuestros días el modelo «étnico» aparece con toda su fuerza.
En una de las últimas formulaciones sobre el mundo ibero tardío se dice:
hacia esa fecha (siglo III a.n.e.) volvemos a encontrar la reconstrucción
de nuevas etnias que, sin embargo y a pesar de su inicial pujanza, verán
truncado su desarrollo con la conquista del territorio por Roma ~. Se
trata de una construcción sobre la base de la existencia de un «proyecto
étnico-político», articulada ideológicamente en tomo al relanzamiento de
santuarios y recintos religiosos. Esta hipótesis retorna posturas antiguas
sobre la expansión de ciertos pueblos prerromanos sobre otros, como los
oretanos sobre Cástulo o los bastetanos sobre Turdetania ~.
Ya hace tiempo que Finley llamara la atención sobre un trabajo del
año 1976 que había pasado sin apenas trascendencia. En él se defendía
que genos, phyle y fratría no eran grupos de parentesco, el lugar de la
familia estaba esencialmente desconectado y era independiente de
genos, phyle y fratría.... En la concepción tradicional se hacía evolu-
cionar la tribu hacia la ciudad-estado pasando por el desarrollo de una
sociedad de parentesco a otra territorial. Hasta que se estableció la
diferenciación entre genos, phyle y fratria y los grupos de parentesco,
en cuanto creaciones políticas de pseudo parentesco, negando la base
de la existencia de una organización tribal anterior a la ciudad, ni de
un genos como clan o grupo de linaje o tronco de una gran familia
patriarcal, es decir, no se atestiguan grupos de parentesco organizados
formalmente ~
La base social fue siempre la familia, el oikos, la hospitalidad, el veci-
naje, el matrimonio, son los lazos que crean los vínculos sociales. Phylai
y tribu son parte de la poleis o el populus. .. les tribus ne semblent pas
étre les héritiéres d‚anciennes «divisions» préciviques, elles apparaissent
ua contraire comme des «parties» constitutives de la «polis» elle-
méme 46 Ni los demos ni las tribus son divisiones territoriales. La guerra
y la paz, la propiedad de la tierra, el derecho, son atribuciones de la ciu-
dad no de la unidad organizativa, cuyas facultades en realidad no son
conocidas, …si es que las tuvo….
~ A. Ruiz y M. Molinos. Los iberos. Análisis arqueológico de un proceso histórico.
Barcelona, 1993, p. 248.
44 Ibidem, cap. 6, p. 240 y Ss. Estas expansiones las defendió J.M8 Blázquez en
«Expansión celtibera en Carpetania, Bética, Levante». Celticum III. Actes du II Colloque
International dEtudes Gauloises, Celtiques et Protoceltiques. OGAM, 79-81, 1962.
D. Roussel. Tribu et Cité. Paris. 1976. Cf. P. Gauthier. Comptes rendus, Revue
Historique, 526, 1978.2.
46 Ibidem, p. 527.

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La Carpetania romana y los carpetanos indígenas: Tribu, etnia, nación... 203
Este debate llegó con algunos años de desfase a nuestro país, donde
actualmente la interpretación clásica de la gens está siendo objeto de
tímidas, aunque profundas, revisiones. . . .gens no es una forma de orga-
nización social ni política determinada, sino que designa a grupos vin-
culados por caracteres que los diferencian de los demás: dioses, plantas,
hombres, etc. que un pueblo aparezca en las fuentes como gens no supo-
ne necesariamente que haya de tener una entidad diferenciada ~
La gens se articula en la unión del individuo como tal (ya sea con
lazos de parentesco o no), lo importante es que los antiguos (griegos y
romanos) creían que el parentesco era el vínculo más fuerte y primitivo
de la sociedad y esa idea influyó en los estudios de finales del siglo xix ~
Lo esencial a la gens es que pueda ser diferenciada como grupo en si,
aunque existan diversos niveles de gentes, y sea en realidad un concepto
amplio y abstracto. Los rasgos comunes de cada gens son diferentes y
presentan un desarrollo histórico, por lo que es necesario tratar a cada
grupo por separado. Los conceptos políticos y territoriales no tienen por-
qué estar incluidos en la gens ni tampoco ésta los excluye, aunque la
cohesión es mayor al compartir un territorio o formar un grupo político.
Entre la evidencia epigráfica y el «esquema gentilicio» . ..media un
evidente salto en el vacío que sólo ha sido posible dar mediante el recur-
so a un modelo teórico, el elaborado por Morgan, cuya impropiedad en
el ámbito indoeuropeo hispano es evidente ~.
Tanto el examen de las sociedades primitivas modernas como de las
clásicas demuestra que,junto al parentesco, operan también los factores
territoriales, políticos, religiosos, económicos o bélicos y que, al menos
en el ámbito mediterráneo ya sea griego, romano, celta o germano, la
existencia de una «organización gentilicia» como la que definió Morgan
no es sino un espejismo historiográfico 50,
Ante estas críticas, los propios defensores de las organizaciones gen-
tilicias se han visto obligados a: ...no considerar a estas organizaciones
47 0. Pereira Menaut. «Aproximación crítica al estudio de etnogénesis: la experien-
cia de Callaecia». Paleoetnologla de la Península Ibérica. 1989, Complutum 2-3,
Madrid, 1993, n.0 3.
48 P. Rodríguez Ádvarez. [1993] «Sobre las gentes de Hispania». En J, Untermann y
F. Villar (Eds). Lengua y Cultura en la Hispania Prerromana. V Coloquio sobre lenguas
y culturas prerromanas en la Península Ibérica. Salamanca, 1993.
~ F. Beltrán Lloris. «Un espejismo historiográf‚tco. Las ƒorganizaciones gentilicias„
hispanas». 0. Pereira Menaut, (Ed). Actas ¡ Congreso Peninsular de Historia Antigua.
Santiago de Compostela. Vol II, 1988, p 229.
~ Ibidem, p. 326.

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204 Dionisio Urbina Martínez
como organizaciones gentilicias, tal y como se entendía hasta no hace
mucho siguiendo el esquema elaborado por Morgan, sino hablar de dos
estructuras o categorías históricas distintas y no intercambiables, una
política, la «civitas», y otra de tipo no político, sino consanguíneo (real
o ficticio)51. Porque se desconoce el carácter de los grupos atestiguados
en las inscripciones, que no regulan ni actividades económicas, ni jurídi-
cas, ni administrativas, etc. Nada permite suponer que el parentesco
constituye-a un elemento esencial de cohesión a escala comunitaria,
política o pública. . .
Todos estos factores, junto a una experiencia etnológica han llevado a
M. Almagro a pensar que las «gentilidades» pudieron funcionar como lo
hacen los apodos en el mundo rural tradicional, es decir, formas especia-
les de denominación sin un refrendo político, económico o legislativo ~
Esta opinión es probable que merezca el descrédito de numerosos
autores y, sin embargo, nada más parecido a esos grupos que «no regulan
ni actividades económicas, ni jurídicas, ni administrativas», que los apo-
dos de las comunidades rurales. Porque en ellas el apodo es algo más que
un simple adjetivo o un nombre; las personas se conocen por los apodos,
los apodos designan a las familias y las cualidades aparejadas a esas
familias, que constituyen una parte importante de las relaciones sociales
dentro de la comunidad. Una persona para decir su ascendencia mencio-
nará siempre su apodo, se reconocerá miembro de tal o cual grupo nom-
brado por un apodo, y así lo escribirá en los votos hechos a sus santos y
en la lápida de su tumba: yo soy Juan, hijo de Pedro, de los Matagatos,
y cada uno estará encuadrado en su comunidad de cara a los demás según
su apodo, su familia. Pero los apodos no tienen validez legal, no se iden-
tifican con actividades concretas, comparten el mismo apodo los miem-
bros de una familia entendida ésta en sentido amplio, pero se accede a
ellos tanto por consanguineidad como por matrimonio o adopción, lo cual
tampoco es óbice para que existan enemistades ancestrales entre miem-
bros de la misma familia o que comparten el mismo apodo.
las fuentes clásicas, donde conocemos a las etnias cuya génesis es-
tudiamos, nos pueden ofrecer un panorama totalmente moderno, revelador
5‚ MC. González y 1. Samos, (Eds.) Las estructuras sociales indígenas del Norte de
la Península Ibérica. Revisiones de Historia Antigua, 1. Vitoria, 1994, p. 3.
52 F. Beltrán Lloris, Op. cit. n.0 40, p. 215-16.
~ M. Almagro Gorbea. «Urbanismo de la Hispania céltica: Castros y oppida». En
M. Almagro y A. M Martín. Castros y Oppida en Extremadura. Complutum, Extra, 4,
Madrid, 1994.

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La Carpetania romana y los carpetanos indígenas: Tribu, etnia, nación... 205
ya de la acción de los romanos, no derivado de la dinámica interna de
aquellos pueblos. Los Callaeci son un etnia creada por los romanos.
Antes, no existe. . . son los romanos los que dan nombre, forma y estruc-
tura a toda esa región que, a partir de entonces, va a llamarse Callaecia.
Es la inventio...
Rut where the Romans did play a major rOle in creating a Roman
provincial landscape was the way in which theyforced the inhabitants
of Lusitania to look at, and think about, the world around them in
radically new ways. .Thus the «Lusitanians», «Vettones», «Celtici»,
«Vaccaei» and so on were in large part a Creco-Roman geographical
construct55
Al margen de una crítica general del modelo de Ruiz y Molinos, que
ni pretendemos ni viene al caso, si queremos llamar la atención sobre los
enunciados: «proyecto étnico-polftico» y «reconstrucción de nuevas
etnias», cuyo significado concreto no se especifica en ninguna parte, a
pesar de ser la base sobre la que descansan las hipótesis posteriores.
Las «entidades» mencionadas en las fuentes tanto pueden ser el adje-
tivo de una comarca: arevacos del río Areva, como de una cualidad: ba-
leares de honderos, o los habitantes de una ciudad: toledanos de Toledo,
que a veces se pretende extensiva a todo un grupo: oretanos de Oria. El
problema reside en que no sabemos qué modelo aplicar en cada caso, ni
las fuentes añaden datos al respecto. Los términos «pueblo», «nación»,
«tribu» o «etnia» son traducciones de otros términos latinos o griegos
cuya correcta interpretación se escapa. Los celtiberos se dice que forman
un pueblo dividido a su vez en varias tribus. Una de estas tribus es la de
los arévacos, compuesta por 6 ciudades que en tiempos romanos eran:
Segontia, Uxama, Segovia, Nova Augusta, Termes y Clunia (Plinio III, 27). Pero, ¿cuál es el grado de cohexión de esas ciudades o las prerro-
manas a las que sustituyeron?, ¿La tribu de los arévecos hay que situarla
al mismo nivel que el grupo de los carpetanos? o, ¿los carpetanos se equi-
pararían a los celtíberos? y, ¿celtíberos no seria un término genérico de la
misma clase que íberos?
O es que: El término etnia‚... es muy atil aquí precisamente porque
su ambigíi edad nos evita enfrentarnos con una serie de problemas
arduos. Pero por ello mismo es peligroso.. .las fuentes antiguas no nos
ofrecen una información suficiente para poder definir fácilmente cuáles
~4 G. Pereira Menaut, 1989, Op. cit. p. 38.
~ J.G. Edmonson, Op. cit. n.0 23, p. 27.

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206 Dionisio Urbina Martínez
son las etnias cuya correspondencia con la arqueología quisiéramos
descubrir56
Si los romanos no hubieran dado nombre ni estructura a esas etnias,
los arqueólogos habrían centrado sus esfuerzos en el reconocimiento de
subtipos de la cultura material, mientras que con la noción nunca aclara-
da de etnia todo se ordena y las diferencias e incongruencias se toleran.
Dada la dificultad para decidir cuáles entidades mencionadas por los
autores antiguos son aquellas cuya génesis es relevante históricamente y
pueden tener un trasfondo diferenciado en la arqueología, podemos recu-
rrir a la noción que las propias fuentes tenían de esas entidades, puesto
que si buscamos la arqueología de un pueblo podemos estar haciendo el
camino al revés ~.
En otras palabras, utilizar la arqueología para justificar esquemas o
ideales étnicos que aplicar a discreción a los pueblos antiguos, es algo
que ya fue puesto en práctica desde la arqueología para justificar aberra-
ciones como ciertas demandas del nazismo.
6. Aquí hemos intentado cuestionar un viejo modelo de interpreta-
ción sobre los pueblos de la Hispania prerromana, tomando como ejem-
plo la Carpetania. Mantenemos que las citas de los textos clásicos sobre
los pueblos de la Hispania antigua, suelen ser referencias de carácter
adjetivado, gentilicios derivados de condiciones geográficas, habilidades
especiales u otras cualidades, pero sin connotaciones de orden social o
político.
Las fuentes griegas y latinas no conocían en detalle la Carpetania, ni
tampoco importaba mucho la exactitud, la intención era otra: These
Europeans, afier, alí, were not participant observers. They wrote stories
with themselves as the heroes and the Other as antagonist and back-
ground. They wrote stories for self-justífication and glory; it was not
necessary that they portray the places they went and the people they saw
accurately just that they do it convincingly. Unfortunately for archaeo-
logy, they succeeded ~
Tampoco interesaba a esas frentes la exhaustividad, de hecho, las men-
ciones de lugares se multiplican tras el cambio de Era, porque entonces no
56 0. Pereira Menaut. Op. cit. ~ 39. p. 37.
~ 0. Pereira, Op. cit. p. 42.
58 p~ Galloway. «The Unexamined Habitus. Direct historic analogy and the Archae-
ology of te Text». En J.C. Gardin y Ch. Peebles. Representations in Archaeology. India-
napolis, 1992, p. 193. Cámbiese europeans por romans para que la frase tenga sentido en
el contexto que analizamos.

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La Carpetania romana y los carpetanos indígenas: Tribu, etnia, nación... 207
están hablando de unos «forasteros», de unos «bárbaros», están hablando
de ellos mismos, del mundo romano. Aun así, es difícil encontrar signifi-
cados precisos de términos como Carpetania en el propio contexto romano,
quizá fuera algo similar a lo que representan algunas de las nuevas auto-
nomías españolas, aquellas que se dicen no «históricas», como Castilla-La
Mancha o Madrid, sin ir más lejos: el fruto de una decisión política de un
estado que se enuentra por encima de ellas mismas.
El hecho de que esas fuentes del mundo romano sean las únicas que
poseemos, no justifica que deban ser utilizadas sin más para explicar la
realidad indígena prerromana, un mundo destruido a sangre y fuego y
luego transformado. La Carpetania, como muchas otras regiones, debe
ser, precisamente, el resultado de ese mundo transformado.
Carpetania jamás constituyó algo que hoy podamos traducir por tribu,
pueblo o nación. La atribución de algunos detalles de la cultura material
de una zona, de unos «fósiles guía», como la cerámica «jaspeada» o la
pintada y estampillada, es sin duda «hacer el camino al reves», construir
desde el apriorismo, práctica a todas luces no científica y que ya antes fue
utilizada con escaso provecho histórico, aunque mucho político, porque
abre el camino a la manipulación ideológica.
Manipulación ideológica a la que no es ajena nuestro tiempo, pues la
reciente creación de unas Comunidades Autónomas ha supuesto un cier-
to auge de las reivindicaciones de los pueblos del pasado, que va parejo
de la popularidad de las cuestiones «étnicas». Las demarcaciones territo-
riales de las Comunidades Autonómicas corren el riesgo de convertiirse
en fronteras de hecho de los pueblos antiguos. Las diferencias de las dis-
tintas Consejerías, tanto en medios, como en metodología y objetivos
generales, ayudan todavía más a presentar un panorama diferente que no
se debe a los restos arqueológicos. Los proyectos de prospección de los
que se derivarán los posteriores estudios del poblamiento, se basan sobre
los límites de las Comunidades Autónomas actuales, de modo que pare-
ce natural el hecho de que en cada región política de la España de finales
del siglo XX se descubran concomitancias cuasi exactas con las delimi-
taciones de los grupos o pueblos que se citan en las fuentes. De esta
forma se aporta una «identidad cultural» que sólo es necesaria, y sólo
existe, con y para fines políticos.
Hemos denominado a Carpetania el «país de los escarpes», o mejor
aún el «país de las ciudades en los escarpes», porque las ciudades son
las células verdaderamente significativas de la organización social indí-
gena, no sólo de Hispania, sino de la mayoría del mundo antiguo cono-
cido. Este hecho se trasluce sin esfuerzo en las propias fuentes sobre la

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208 Dionisio Urbina Martínez
conquista de Hispania, donde las decisiones políticas, militares y de toda
índole, son siempre tomadas por ciudades, con independencia del grupo
(pretendido ¿pueblo, tribu, nación?) al que pertenezcan y, a veces, en
contra de otra ciudad de ese supuesto mismo grupo. Son los modos y las
formas de interrelación entre estas ciudades lo que el historiador debe
realmente desentrañar.
«Las ciudades prerromanas lo son en tanto que comunidades políticas
antes que un estricto sentido urbanístico, de ahí que sea difícil rastrearías
por medio de los registros arqueológicos» ~ Y sin duda mucho más labo-
rioso porque exige una ingente cantidad de trabajos de campo, la con-
frontación de muchos datos, de muchos elementos diversos y, en muchas
regiones, como es el caso de esta que se dice Carpetania, esa tarea no se
ha comenzado prácticamente. Pero mientras que no existan nuevos tex-
tos para la Hispania anterior a Roma, las respuestas deberán llegar de las
disciplinas afines a la arqueología.
~ E. Beltrán Lloris. «Parentesco y ciudad en la céltica hispana». Dialogues d‚His-
toire Ancienne. 18.2. Paris, 1992, p. 219.

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Características constitucionales del municipio
latino ~
Estela G~CíA FERNÁNDEZ
Universidad Complutense de Madrid
La comunidad de derecho latino es probablemente la categoría ciuda-
dana de mayor versatilidad del mundo romano, pero también la que más
resistencia presenta a una definición clara de sus perfiles jurídicos y cons-
titucionales. Atribuir esta dificultad a una ausencia de información es tan
sólo una verdad a medias. Es cierto que la documentación literaria peca
de cierto laconismo (dice poco y explica menos) pero suministra al
menos el rasgo fundamental que posee toda comunidad latina provincial:
la posibilidad de acceder a la ciudadanía romana tras desempeñar una
magistratura local 2~ A esto hay que sumar una extensa ley, conservada
casi en su totalidad destinada a los municipios latinos de Hispania, cuyo
volumen de información es mayor al contenido en documentos similares
confeccionados para colonias o municipios romanos 3; y por último se
1 Algunas de las cuestiones aquí tratadas fueron expuestas en una comunicación («La
Lex Pompeia de Transpadanis y el origen del municipio latino») presentada en el Sim-
posium Internacional de Epigrafía A.I.E.G.L. «Ciudades privilegiadas en el Occidente
romano: Naturaleza y Evolución, Organización Jurídica y Modelos Urbanos» celebrado
en Sevilla del 25 al 30 de noviembre de 1996.
2 ExpLican sucintamente el contenido de este derecho del Lacio, Asconio in Pis. 3 C,
Estrabón 4,1,120 Apiano 2,26. Otros pasajes tan sólo hablan de la concesión de tal dere-
cho sin mayores precisiones, Tácito Anales 15,32, Plinio NH 3,30; 3, 135; 3,91 o Cice-
rónadAtt. 14,12,1
Pienso en la Ley colonial de Urso (EJER 7) y en los fragmentos supervivientes de
la lev Tarentina (FIRA 118), ftagmentum Atestinum (ibid. 1 20>, fragmento Velciense o
LexRubria (ibid., 19), y TabulaHeracleensis (ibid., 13). Contrastan desde luego sus con-
tenidos por su menor extensión y en ocasiones coherencia respecto a las leyes municipa-
les hispanas más significativas como son la ley de Imi (JRS 76), ley de Salpensa (EJER
8) y ley de Malaca (EJ?ER 9) cuyos contenidos muestran como es sabido una estrecha
correspondencia derivada quizá de su procedencia de un modelo común.
Gerión, n.a 16,1998, Servicio de Publicaciones, Universidad Complutense. Madrid.

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Soy de un pueblo de Cuenca,Tresjuncos, que en los textos del siglo XIX es ubicado en los Confines de la Carpetania, cerca de Celtiberia. Tengo entendido, que siendo ambos pueblos, carpetanos y celtíberos, eminentemente ganaderos, aquellos eran más dados a la agricultura que estos, quizás por ocupar tierras más llanas. Creo que el carpetano era un pueblo mucho más influenciado por la cultura ibérica del sur y levante, presentando menos rasgos célticos que el pueblo celtíbero propiamente dicho. Me gustaría que me dijeseis si "marro" mucho o si mi concepto se aproxima a lo que hasta el momento se conoce. También hay textos del siglo XVIII en los que se afirma que Tresjuncos era la "vieja y opulenta" ciudad de Arce (del latín Arcis, fortaleza o castillo). La similitud fonética que presenta con Alcen, ciudad celtíbera, cercana a Ercávica, que destruyó Gracco en 179 a.C, me tiene inquietado. Se sabe algo de la vieja Alcen? Debajo de mi casa he encontrado preciosas cerámicas púramente ibéricas a base de semicírculos concéntricos de color rojo: ¿eramos los carpetanos étnográficamente celtas, o estábamos inmersos en la cultura ibérica?. Hay en mi pueblo un Pozo, denominado Pozo Lairón (en honor a Airón?, divinidad celta) que tiene un precioso brocal hecho de una pieza en arenisca (piedra muy rara por esta zona). Las respuestas están ordenadas cronológicamente (la más reciente arriba).
Druida que responde
R E S P U E S T A S
Alainn16/09/2002
No soy el más indicado para responder a esta pregunta así que respondo con el fin de que otro de la solución.De todas formas los carpetanos se encuentran en el área indoeuropea, y supuestamente celta, y aunque no están englobados dentro de los celtíberos hay una cita que no deja de ser curiosa: “... Polibio dice que el Anas y el Betis vienen de la Celtíberia...” Estrabón, III, 2, 11 es decir se refiere a la zona donde estaban los carpetanos. Se cree que la capital de la Carpetania sería Toledo.En cuanto a Ercavica, ciudad situada actualmente en el denominado Castro de Santaver (Cañaveruelas, Cuenca), sin embargo Villaronga fijandose en las emisiones de monedas de los Titiacos incluye como cecas las que se corresponden al mismo estilo siendo: Uirouia, Calacoricos, Secobiricez, Secotiaz, Ercauica, Icezancom, Carauez y Arcailos. Aunque parece ser que Ercavica es una ciudad fronteriza y no se ponen de acuerdo en su filiación (carpetana o Celtibérica).Dentro de territorio carpetano encontramos ciudades como Segóbriga (Secobiricez para los nativos y Segobriga para la acuñación romana) el nombre de la ciudad parece ser céltico. Tambien encontramos Contrebia Cárbica (la Contrebia de los Carpetanos).La deidad que mencionas no la conozco, espero que alguien te amplíe el tema y te de repuestas.Ta llueu
rgonzalez02/08/2003
Discrepo con Alainn, en el tema Segobriga que es una ciudad totalmente romana y no está construida sobre la antigua iberica. Se cree que su antecesora era Conterbia Carbica, y está un poco alejada de Saelices, se halla en los Fosos de Bayona (Villas Viejas). Sekobirices, por los hallazgos de denarios , se cree que se encuentra más al norte, aunque no se sabe exactamente donde, pero pudiera perfectamente otra ciudad celtiberica.
PIEDRA02/08/2003
Los carpetanos pertenecen al ambito indoeuropeo, como dice Alainn,y son considerados como un pueblo celtíberico ( no celtíbero ). Sin embargo por los mapas que he podico ver y la informacion que ha llegado hasta mis manos creo que su contacto con el mundo ibero era mayor que el de sus vecinos vettones y celtíberos. Por otro lado supongo que esta influencia variaría tambien en la propia Carpetania entre las zonas de montaña ( mas aisladas y mas cercanas a los celtíberos ) y las llanuras del surUn saludo
Triunchenses23/08/2003
Para rgonzalez:Efectivamente, Contrebia Carbica puede traducirse como la Contrebia de los Carpetanos. Contrebia quiere decir "conjunto de casas", equivalente al castellano "Villa...nose qué", palabra que parece tener su origen en las lenguas indoeuropeas correspondientes a la civilización de los Campos de Urnas (muy extendidos entre el Alto Guadiana y el Tajo), es decir bastante antigua. El origen étnico de los carpetanos, parece claramente indoeuropeo, aunque de los pueblos del centro, debió ser uno de los más influidos por la floreciente cultura ibérica. No olvidemos la horizontalidad de su territorio y lo fácilmente transitable del mismo.La misma horizontalidad le llevó a habitar los cerros más altos, y a excavar cuevas, como en La Guardia (Toledo), Taracena (Guadalajara), Perales (Madrid), Huete o Tarancón (Cuenca). Esa misma anchura de horizontes, le hizo ser más labrador, y por tanto menos pendenciero, que los ganaderos de las Serranías.
kermes22/09/2003
paso una bibliografías para los que esten intersados:Historia de España y América. Tomo I. Dirigida por J. Vicens Vives. Editorial Vicens Vives. “Elementos para una delimitación entre vettones y carpetanos en la provincia de Toledo”. M. P. González- Puente. Lucentum V, 1986, 87-93. España y los españoles hace dos mil años, según la Geografía de Estrabon. Antonio Gracia y Bellido. Colección Austral. Editorial Espasa Calpe. Historia de España. Tomo I. Dirigida por Manuel Tuñon de Lara. Editorial Labor. “ Hacia una delimitaron de la Carpetania en la Edad del Hierro II “. S. Valiente Canovas y L. J. Balmaseda Muncharanz. Homenaje al profesor Martín Almagro Basch Volumen III, Madrid 1983. Illescas : excavaciones arqueológicas en “ El Cerró”. Santiago Valiente Canovas. Toledo, Servicio de Publicaciones de la Junta de Comunidades de Castilla- La Mancha. oficialmente esto es lo que se sabe de sus límites, pero actualmente está en revisión:1.- El límite oeste estaría situado en la línea que señalaron Valiente y Balmaseda, después de llevar a cabo un intenso estudio sobre la distribución de las figuras de verracos, y que seguiría de cerca las estribaciones de la Sierra de Guadarrama y el río Alberche, en donde limitarían con los vettones.2.- En el sur, se encontraría el límite en el río Guadiana, pues ninguna de las oppida citada por Ptolomeo para los oretanos esta situada al norte de dicho río, aunque esto no halla sido totalmente comprobado.3.- En el norte, la Sierra de Guadarrama y Sigüenza serian sus fronteras.4.- En el este, los límites son confusos, pero podrían situarse en torno al tramo del Tajo que va desde el pantano de Entrepeñas y Bolarque, siguiendo el curso del río Riánsares. parece ser que ya construian los edificios con planta rectangular en tiempos anteriores a la llegada de Roma,que sus ciudades eran de las mas extensas de la peninsula,estaban en plena fase de evolución socioeconomica,hacia fases idénticas a las culturas mediterraneas de la epoca, razón por la cual, no tuvieron mucho problema de asimilar la cultura romana,a excepcion de los episodios de Viriato y Sertorio, con quienes se aliaron en contra de la Roma de Pompeyo, tambien como nota simpática, mostraron un grado de independencia notable cuando "plantaron" a los cartagineses, pues su aventura contra roma iba encontra de los intereses de su pueblo y no aceptaron los ardides cartagineses. Sobre si Toletum o Ercavica fueran la capital, es algo en que los especialistas no terminan de ponerse de acuerdo, aunque son mas las monedas emitidas por ercavica...la mayor influencia parece que la recibirían del sureste, siguiendo las línes de los montes ibericos y carpetanos. hay constancia de influencias muy anteriores provenientes de la zona de Almeria ¿Tartessos? qui lo sa..., lo cierto es que algunos arqueólogos no dudan en incluir algunos de los ajuares hallados en Tiermes como tartésicos,en mi modesta opinion creo que habría que dejar de preguntarnos quien es mas celta o ibero y preguntarse quienes estaban antes que estos dos pueblos, pues comienzan a aparecer hipotesis cada vez mas fuertes y consolidadas sobre la presencia organizada de pueblos paralelos a las dinastias faraonicas y micenicas,claro,carecemos de pruebas, o tal vez las pruebas esten delante pero no sepamos interpretarlas,hay que ir con cuidado,claro está,pero el tiempo es un gran catalizador...
miguelsalas21/01/2006 16:53:35
Con respecto al tema del dios prerromano Airón, es un dios del inframundo, que ofrece una cara positiva y otra negativa. Al inframundo iban a parar las almas de los muertos en las religiones precristianas, por eso se le considera como el dios de la muerte y en los lugares en que hay un pozo Airón suelen hallarse leyendas de terror ligadas al mismo. Pero del inframundo tambien emerge la vegetación y el agua, con lo que también se le puede considerar como un dios de la vida. En España se han hallado hasta la fecha 64 topónimos Airón, relacionados con pozos, lagunas, simas, ríos y parajes. A estos topónimos se han de añadir los hasta ahora encontrados en Francia, Portugal, Italia y País de Gales. Para una mayor profundización en el conocimiento de este dios te recomiendo que leas el libro "Airón. Dios prerromano de Hispania", donde se describen las características de este dios con todos los detalles y se especifican todos los topónimos hasta ahora hallados en España. En portugués se le denomina Airao.
jeromor21/01/2006 18:00:42
Sobre los límites noroccidentales de los carpetanos, que son los que conozco:Por el N el Valle del Lozoya era arévaco, dividido entre Duratón y Segovia. Luego el límite iba por las presierrras, siendo la mayor parte del territoio del piedemonte S de la Sierra, de vocación ganadera, arévaco.Por el O el trifinio con arévacos y vetones estaba en la zona de S. Martín de Valdeiglesias y el límite con los vetones corría de N a S por las alturas que dominan la orilla derecha del Alberche rozando Piedraescrita, hasta el Tajo, por encima de Talavera.En cuanto al límite S notar que, se suele poner en el Guadiana, pero Laminium, en su cabecera, según Ptolomeo, era carpetana

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En la etapa anterior a la llegada de los romanos a la Península Ibérica una serie de pueblos y etnias la poblaban. En el milenio anterior a la era actual, las invasiones de los pueblos celtas del norte desplazan a la población autóctona de los íberos y se produce un mestizaje entre las dos culturas, dando origen a los celtiberos.
Las tribus consideradas de la etnia celtibérica fueron los arévacos, vacceos, belos, titos, CARPETANOS, vascones, túrmogos, cántabros, astures, oretanos, várdulos, autrígones, lobetanos, caristos, ilergetes, castellani, edetanos, callaeci, celtici, lusitanos, bastetanos, vettones, turdetanos, etc. Los celtíberos vestían de negro, con el típico sagum galo y ceñidas calzas; se cubrían con una capa o manto con capilla. Dedicados a la caza y a la pesca, vivieron en aldeas. Su religión era fundamentalmente druídica; sus ritos, celtas; sus sacerdotes muy similares a los druidas. Fueron típicas sus danzas y sacrificios en las noches de plenilunio
La sociedad celtibérica presenta un fuerte contenido militar, para los celtíberos la guerra era una forma de conseguir prestigio, riqueza y reconocimiento social. Los celtíberos tienen preparado el ánimo para la muerte y el cuerpo para la fatiga y luchan contra ellos mismos cuando no existe contrincante exterior, se muestran felices en las batallas y se lamentan en las enfermedades. Ante la pérdida de libertad, el guerrero celtíbero prefiere la muerte a través del suicidio (devotio).
Carpetanos
El área geográfica del centro de la península es zona de paso obligado en las comunicaciones norte-sur y este-oeste. Los pobladores, que en torno al año 300 A. d. C, ocupaban desde la sierra de Guadarrama hasta el Tajo se denominan Carpetanos por los historiadores clásicos Eran una tribu de los celtíberos, y su capital era Mantua Carpetana, ciudad aún no encontrada por los arqueólogos y que, según muchos historiadores, podría hallarse bajo el terreno del actual Mostotes, en Madrid o en Casarrubios
Los carpetanos son un pueblo mitad pastor, mitad agricultor; ocupan pequeños asentamientos, constituidos por casas de planta rectangular, construidos a base de adobe, tapial o incluso piedra, que se disponían irregularmente en torno a una plaza central; y situados bien en las orillas de los ríos o en los pequeños altozanos próximos a sus riberas aprovechando para su subsistencia las condiciones que les ofrecía el entorno, pero sin despreciar la caza como complemento a su alimentación.
Distintos testimonios en forma de restos arqueológicos nos recuerdan su forma de vida, los enterramientos de incineración (La Torrecilla, en Getafe), los instrumentos de hierro, la cerámica con torno, ricamente decorada denota la evolución de sus técnicas de fabricación. Las ciudades Carpetanas según Ptolomeo son:Illurbida, Egelesta, Ilarcuris, Varada, Thermida, Titulcia, Mantua, Toletum, Complutum, Caracca, Libora, Ispinum, Metercosa, Barnacis, Alternia, Paterniana, Rigusa, Laminium.
Conquistas en la Carpetania
Los cartagineses, poco a poco, se hacen con el dominio de las zonas más ricas costeras de la península. Sin embargo, en el pulso con los romanos por el control de todo el área mediterránea, la Carpetania también se convierte en territorio de conquista. Los carpetanos, en el año 220 A. d. C., atacan a los cartagineses en una zona localizada entre Aranjuez y Talavera, pero el genio militar de Aníbal le sirve para vencer a los indígenas en lo que se ha denominado batalla del Tajo.
En el 192 A. d. C. el procónsul Fulvio Nobilior toma Toledo y otras ciudades de la Carpetania. Sin embargo los pueblos de la Carpetania se resisten a la dominación y unidos a tribus vecinas vencen en algunas batallas a los romanos. En el año 186 A. d. C. en las cercanías de Toledo son derrotados los pretores Calpurnio Pisón y Quincio Crispino. En el 184 A. d. C., una nueva batalla, que tiene lugar cerca de Titulcia, resulta favorable a los carpetanos frente a las tropas del cónsul Aurelio Terencio. En el año 182 A. d. C. Quinto Fulvio Flaco obtuvo varias victorias, los romanos asentaban cada vez más su dominio.
La pacificación llega con la presencia de Tiberio Sempronio Graco como gobernador de la provincia Citerior que consigue, en el año 179 A. d. C., someter a los pueblos indígenas y dominar un amplio territorio sobre el que pesa la obligación de tributar a Roma durante un prolongado espacio de tiempo.
Pese a este período de paz, la Carpetania fue escenario durante muchos años de enfrentamientos entre romanos y los pueblos peninsulares que, como en el caso de los lusitanos y los celtíberos, fueron menos proclives a la sumisión. El famoso Viriato, cabecilla de los lusitanos saqueó en el año 146 A. d. C. varias zonas de la Carpetania y en los años siguientes extendió su acoso a otras zonas lo que provocó un período caótico que finalizó con su muerte. Posteriormente, con la caída de Numancia y la conquista de los territorios del norte de la península prácticamente todo el territorio quedó sometido.
Toponimia de la zona de Casarrubios
De este periodo no se conservan restos en Casarrubios del Monte, no obstante lo podemos considerar como centro de varios topónimos Somante (Sub-Mantua, próximo a Mantua), Tormantos o Turris Mantua (templo romano a una legua), Villamanta-Valdemanto, Maganto-Mántrida, Mantruegue y Maqueda (arabizado).
Según José Antonio Garay es probable que Casarrubios en su refundación se le añadiese "de Mante" en alusión a la capital carpetana de Mantua. Con el tiempo Mante derivó en Monte, término mas próximo a las tareas de laboreo, y a los cuatro siglos de su fundación se asocia con la dehesa que surgió al lado en el siglo XVI con encinas por desaparición de las que quedaban en el resto del término. Tiene importancia el nombre de Somante que significa próximo a Mantua que podría ser Casarrubios a dos kilómetros.

Leyenda de los carpetanos fundación de Mantua
Una vez acabada la guerra de Troya, sus moradores sufrieron suertes bien distintas, algunos pudieron huir, como fue el caso del príncipe Bianor, que después de recorrer un largo camino plagado de contratiempos alcanzo al fin lo que hoy serian tierras albanesas y fundo allí un reino. Su hijo Tiberes alcanzo gran fama por su benevolencia y tuvo dos hijos, uno de ellos ilegitimo con una mujer celta, al que llamo como su abuelo Bianor.
Un día Bianor tuvo un extraño sueño en el que se le había aparecido Apolo, explicándole que debía abandonar su reino o todos morirían a causa de una gran epidemia. Debería dirigirse a un lugar indeterminado, en una lejana tierra donde el sol moría, en occidente y allí recibiría nuevas instrucciones a trabes de sueños.
Durante el viaje Bianor hubo de pasar varias noches en una cueva, con tan solo la compañía de un oso. Otros de los animales que le acompañaron en su viaje (misteriosamente sin que le atacaran) fueron un jabalí y un cuervo, Este peregrinaje duro mas de diez años. Cuando ya casi había dado por perdida su búsqueda, llego a un lugar donde se dispuso a pasar noche. Durante el sueño tuvo una nueva revelación de Apolo, que le indico que ese emplazamiento en el que reposaba era la tierra en la que debía fundar el reino, pues en el suyo su madre ya había fallecido y ya no le pertenecía, por haber sido ocupado por los romanos. No obstante no solo debía crear una ciudad si no que tenia que dar su vida (en sacrificio) por ella, para que los nativos que ya habitaban esa tierra le pudieran ser fieles.
Cuando a la mañana siguiente despertó, pudo ver que la zona estaba repleta de bosques de hayas, robles y sobre todo de madroños. Tenia abundancia de aguas y buenas tierras, descubrió que había chozas y poblados amurallados habitados por guerreros, que se auto denominaban como carpetanos
Estos hombres “casualmente” esperaban una señal de los dioses desde hacia largo tiempo, aunque cuando Bianor les explicó sus sueños, estos recelaron, creyendo que el forastero quería apropiarse de sus tierras pero cuando el príncipe explico que como muestra de su nobleza hacia su nuevo reino los dioses le habían dicho que debía de morir por ellos, los carpetanos aceptaron su propuesta.
Al poco tiempo alzó una ciudad sobre una colina a las faldas de las montañas que fue consagrada a una diosa nativa llamada Metragirtia. Terminada la cual pidió ser enterrado vivo y que se colocase una pesada losa sobre su sepulcro. Después de una complicada ceremonia se hizo lo que pedía. El pueblo permaneció alrededor de la tumba durante una lunación hasta que la ultima noche se desato una terrible tormenta, como nunca antes se había conocido en aquel lugar..... de pronto en medio de la noche una nube con forma de carro tirado por dos cabras descendió de entre los rayos y relámpagos. Sobre el carro se avistaba lo que parecía una figura femenina ..... ¡¡¡¡Metragirta!!!, gritaron todos. La tormenta se hizo tan intensa que los hombres se refugiaron en sus casas temiendo por sus vidas.
A la mañana siguiente la naturaleza se había calmado y la tumba de Bianor había desaparecido dejando un rastro de flores. Desde entonces la ciudad paso a llamarse Mantua y sus animales totémicos pasaron a ser el Oso el jabalí y el cuervo, animales que acompañaron a Bianor en su viaje y héroe que fundo y pacifico a los carpetanos de esas tierras.

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1.- INTRODUCCIÓN
En este trabajo intentamos explicar como fue la sociedad de los carpetanos, así como ver como subsistían. Para lograr este objetivo, nos hemos basado tanto en los textos de los autores grecorromanos, que conocieron de primera mano esta cultura, como en los datos que nos muestran los trabajos arqueológicos que se han llevado a cabo en los antiguos castros carpetanos.
El estudio de los medios económicos es imprescindible a nuestro entender, para comprender la sociedad y para tener una visión aproximada de como vivían.
El marco geográfico también nos da una situación en la que comprender porque eligieron un sistema de vida y no otro.
Aquí hemos intentado esclarecer los elementos que consideramos más importantes a la hora de estudiar una cultura, pues son aquellos que más relación tienen con la forma de vida de aquellas gentes.
2.- CONCEPTO GEOGRÁFICO
Aunque no podemos conocer exactamente los límites del territorio de los carpetanos, pero si podemos intentar conocer los límites aproximados, lo cual lo podemos saber por los textos de los escritores grecorromanos, así como ciertas pistas que sacamos de la arqueología.
Comenzaremos con los escritores grecorromanos. Tanto en Polibio (3, 13, 5) como en Livio (21, 5, 2), vemos que nos indican que el territorio de los carpetanos se encontraba al sur del de los vacceos, al este de los olcades y que el río Tajo cruzaba por en medio de su territorio, cosas que también remarca Estrabón (III, 3, 1):
“... [el Tajo] nace entre los keltiberes y cruzan por entre los ouettones, karpetanoi y lysitanoi, corriendo hacia el occidente equinoccial.”
Pero Estrabón es mas preciso al situarlos, pues como dice en (III, 3, 2) :
“Los oretanoi que habitan más allá de las partes dichas, son los más meridionales y llegan hasta la costa comprendida dentro de las Columnas. Después de ellos están los karpetanoi, hacia el Septentrión, y más lejos los ouettones y los ouakkaioi, por entre los que corre el Dourios.”
Así pues los situaría al norte de los oretanos, al sur de los vettones y vacceos, y posteriormente (III, 4, 13), cerca del territorio de los arevacos :
“... , la mas poderosa es la de los arouakoi, que habitan la región oriental y meridional y son limítrofes con los karpetanoi y vecinos de las fuentes del Tagos.”
En (III, 2, 1) dice que los carpetanos limitan con Turdetania por el oriente, junto con los oretanos y en el texto (III, 1, 6) dice:
“... formando entre ambos una “mesopotamia”, cuya población esta integrada en su mayor parte por keltikoi y algunas tribus de lysitanoi, trasladadas por los rhomanoi de la orilla opuesta del Tagos. En las zonas altas habitan los karpetanoi, oretanoi y ouettones en gran numero.”
Para finalizar con Estrabón, hay que indicar que en su texto (III, 2, 3) nos habla sobre la existencia de montes metalíferos que bordean el río Tajo y el Guadiana, y que podría ser debido a esto que las tierras de los carpetanos fueran muy estériles
Aparte de los autores anteriormente citados, en Plinio aparecen algunas alusiones a los carpetanos, como en el texto (III, 19), en el que los carpetanos aparecen habitando junto al río Tajo, cuya principal ciudad seria Toledo, y cuya menta y comino serian de gran fama en el mundo; también Plinio en el texto (III, 25) enumera a los toletani, que según él están junto al Tajo y son la cabeza de la Turdetania.
Ptolomeo, en su Geografía, sitúa a los carpetanos al sur de los vacceos y los arevacos, al oeste de los celtiberos y al norte de los oretanos, así como enumera dieciocho oppida, entre las que solo se han identificado con seguridad Toletum y Complutum.
Apiano (Ib, VI, 64), describe la Carpetania como una región fértil llena de olivos y vides. Polibio (10, 7, 4) nos dice que el ejército cartaginés de Asdrúbal se encontraba entre los carpetanos, en Sigüenza. Posteriormente, Plinio cita esta ciudad como perteneciente a los arevacos y Pseudo Frontinio (Stratagemata IV, 5, 19) dice que los consaburenses (son una de las tribus carpetanas) son un ejemplo de constancia y deseo de victoria. Por último, Livio dice que Toletum es una ciudad pequeña pero bien defendida debido a su emplazamiento.
De todas formas, los autores antiguos vacilan o se contradicen muchas veces dependiendo de sus fuentes, influencias y objetivos personales.
La otra fuente que tenemos para el estudio de los límites territoriales de los carpetanos, es la arqueología, que mediante el estudio de las cabezas de verracos, características de la cultura vettona, ha intentado fijar las fronteras entre este pueblo y los carpetanos. Aunque en algunos asentamientos carpetanos aparecen este tipo de representaciones, son de la suficiente insignificancia como para no tenerlos en cuenta. Así, Roldán, traza una línea que iría entre Gredos y el río Guadarrama siguiendo muy de cerca el curso del río Alberche, desde el embalse de Burguillo hasta su desembocadura en el Tajo, pocos kilómetros al este de Talavera. Posteriormente Valiente y Balmaseda han movido este límite más hacia al este, al descubrirse nuevos yacimientos con una presencia de cabezas de verracos suficientemente amplia como para tenerse en cuenta. Aquí estaría para ellos el límite occidental del territorio de los carpetanos.
Por otro lado, Bosch Gimpera y Lomas se basan tanto en los accidentes geográficos como en los datos sacados de la arqueología (como la presencia de la cerámica jaspeada o con decoración que intenta imitar la madera), para buscar los limites del territorio. El resultado sería que la frontera norte se encontraría en la Sierra de Guadarrama, por el nordeste llegaría hasta la comarca de Alcalá de Henares, el este y el sudeste serian más difíciles de precisar, pero Lomas piensa que Motilla del Palancar seria el punto más oriental del territorio, y al oeste y al sur, la frontera ira desde el extremo oriental de la Sierra de Guadarrama bajando por la Sierra de San Vicente. Bosch piensa que Talavera de la Reina seria una tierra fronteriza. Al sur del Tajo la divisoria la marcarían La Jara y los Montes de Toledo, hasta buscar el extremo oriental de la Sierra de la Calderina y la comarca del nacimiento del Guadiana, cuyas lagunas y pantanos forman una frontera natural.
El territorio de los carpetanos se encontraría al sur del de los vacceos y arevacos, al este de los vettones, con los que limitarían por la sierra de Guadarrama y sus estribaciones hasta el Tajo, y al norte de los oretanos. También es posible que existiesen algunos reductos carpetanos dentro de la Turdetania oriental, que compartirían con los turdetanos nativos y con algunos grupos de oretanos.
Las conclusiones que podemos sacar sobre la situación geográfica serían las siguientes:
1.- El limite oeste estaría situado en la línea que señalaron Valiente y Balmaseda, después de llevar a cabo un intenso estudio sobre la distribución de las figuras de verracos, y que seguiría de cerca las estribaciones de la Sierra de Guadarrama y el río Alberche, en donde limitarían con los vettones.
2.- En el sur, se encontraría el limite en el río Guadiana, pues ninguna de las oppida citada por Ptolomeo para los oretanos esta situada al norte de dicho río, aunque esto no halla sido totalmente comprobado.
3.- En el norte, la Sierra de Guadarrama y Sigüenza serian sus fronteras.
4.- En el este, los límites son confusos, pero podrían situarse en torno al tramo del Tajo que va desde el pantano de Entrepeñas y Bolarque, siguiendo el curso del río Riánsares.

2007-04-23T01:16:00.001-07:00

La Edad de Hierro abarca del 800 al 100 a.C., período marcado por dos etapas, con ecuador en el s. V. La Primera Edad del Hierro o se le conoce como la cultura de Hallsttat, necrópolis situada cerca del lago homónimo (Salzburgo, Austria), que supone una continuidad con los campos de urnas del Bronce. El Hierro II está representado por la cultura de La Tène, en el lago Marin-Epagnier (Neuchâtel, Suiza), identificada con la cultura celta.
Se originan grandes cambios socio-económicos, como la intensificación del cultivo mediterráneo (vid , olivo y cereales), el desarrollo de la metalurgia del hierro, que contribuirá a una nueva estructuración social, la aparición de la cerámica a torno, un importante aumento demográfico, y la creación de las primeras ciudades y colonizaciones, principalmente griegas y fenicicas, que buscaban abastecerse de materias primas y dar salida al desbordante aumento poblacional. También aparece la escritura, nuevas técnicas de combate y la moneda.
Los enterramientos que, en la primera edad del Hierro, continúan con el rito de incineración en urnas, acompañado del ajuar constituido por objetos personales, luego se generaliza la inhumación en túmulos. Los poblados se sitúan en altura, en lugares estratégicos, de fácil defensa natural, reforzada por complejos sistemas de fortificaciones, se denominan castros. La cerámica a mano convive con la nueva cerámica a torno, generalizada a partir de finales del s.V, y se caracteriza por su decoración geométrica, de figuras animales y humanas, muy esquematizadas. En hierro se fabrican puñales, espadas, escudos... y se desarrolla una rica orfebrería (fíbulas, torques, etc), dando lugar a la figura del artesano.
Las sucesivas colonizaciones de la Península por pueblos centroeuropeos y su fusión con la población autóctona dio lugar, en el Hierro II, a la formación de múltiples tribus con entidad propia, que se distribuyeron por todo el territorio peninsular y que mantuvieron sus valores culturales hasta la dominación romana, formando, incluso, alianzas entre ellos ante el pueblo invasor. La Comarca de los Montes se vio ocupada por el PUEBLO CARPETANO, que domina una amplia zona en la submeseta sur, ocupando el valle medio del Tajo y los Montes de Toledo, entre el Guadarrama y el Guadiana. Limitaron con vacceos al Norte del Tajo, con celtíberos al Este, con oretanos al Sur y con vettones al Oeste (entre los valles de los ríos Pusa y Cedena), de los que toman tradiciones como la escultura zoomorfa de los verracos, conocida como cultura de las Cogotas II. Toros y jabalíes (verracos), fabricados en monolitos de granito y cuyo significado debemos buscar en la demarcación territorial de pastos y la protección simbólica del ganado (Sanchís, 1990).
No tenemos noticia de la aparición de restos arqueológicos de este período en la Mancomunidad, pero no descartamos, en absoluto, su existencia, de la que bien pudiera dar fe una excavación sistemática en el sitio de Las Iglesias, en Luciana, donde se han localizado estructuras circulares, formadas por grandes monolitos cuarcíticos, de muy difícil adscripción.